26
«Микровозма» ваижает•ъ: «очень большой вопроеъ, не упуевимъ-ди
мы изъ виду изъ-ва coxpaaeBia жизни самую фь жизни».
ucTopia, направиа ваше BBBI8Bie ва ходь pa8BaTia quoBi-
чества и указывая намъ вашу роль въ этоиъ процесс%, можеть, при
вжшихъ уиовјдхъ. представить дВйстввтельное
средство противь n0BueHig умствевваго и нравствевваго уровва ва-
шихъ стреилевш.
Еии иетфи возможна, вавъ обосШлевная научная
двеципдива—чть, вовечно, кавъ и ря викой другой науки, не исклю-
чаеть и тьсвой солидарности и съ другими науиии
и въ тому-же и“еть громадное теоретическое и правтвчесвое зва-
то естественно вовввваетъ вопросъ, почему еще до сихъ порь
боле или обосиоваввой системы вот-
рая быда•бы вправ% претендовать на научность. ВС'В перечииен-
ныа наии представиють собою не что иное, вавъ еще невыпод-
венные планы и проекты историко•философскихъ систеиъ. Ни одна
ивъ вихъ не обосновава систематически, ви одна ивъ вихъ ве быль
nputaeBa хотя-бы кь важвмшвмъ BCTOPia стараго и
воваго времени. Изъ этого общаго правиаа не составдаеть
и тавъ называемое истфи, хотя по-
слдвееим%еть научный оргавъ,Леие Zeit ,
который считаеть одною изъ важнмшихъ своихъ идачъ именно об-
ocH0BaBie этой Недостатокъ въ подготовитиьвыхъ ваучвыхъ
работахъ только отчасти объаснаеть это веворииьное covrozaie фидо-
же првчиву такого cocnaaia
мы видимъ въ иетодахъ, которые до сихъ порь употребились истории-
философскими взијдоватеиии.
Разсиотрииъ же ближе эти методы.
безъ исвдючеЈя иовво по ме-
тоду и отвести въ треиъ раиичныиъ группамъ, р“во
отличающимся одна отъ другой и представаяющииъ три основвыхъ
garrpaueaia въ Эти три Hanpauegia мовво харав-
теризовать кавъ метафизическое и научное. ЗОсь
не иожетъ быть Р'Ьчи о вавоиъ-нибудь преемственности раз-
BHTig этихъ трехъ основныхъ ganpaBueBii въ истфа, по-
добво вакову Ковта. Наша задача боле скромная. Мы просто масси-
фвцируемъ всув историко-фидовофст Teopia по ихъ основ-
вынь приввакамъ. BHkii, вто внавоиъ съ обширной историко-фило-
сюфсвой литературой, ве съу%етъ найти ви одной вјдтиьвой исто-