— 27

рико-фпософсвой довтрины, которой нельзя быдо-бы отнести въ одной

изъ трехъ названныхъ группъ. Кавъ при викой влассификацјй, и при

этой само собою подразумваетва, что часто встрПаютея с“шаввые

типы, въ сел въ раиичныхъ проаорфхъ признаки

двухъ иди даже вевхъ трехъ чаевовъ Но зная елеиен-

тарные признаки освоввыхъ трехъ всториво - философсвихъ напра-

ueHii, провидевфьваго, метафивичесваго и ваучваго, ве трудно

будеть открыть ихъ вь той или друуой степени и въ «виектичесвихъ»

ии ирииирительныхъ zaupaueaiaxb.

направлевЈе иветь ввовхъ ваибо%е знамени-

тыхъ представителей въ Св. Августина и Боесювта. Въ одвой изъ

схвдующвхъ гдавъ мы воевеии исторвчесваго этого напра-

uegig. ЗВсь будутъ только указаны его основные признаки. Св. Авгу-

етинъ такъ харатрввуеп свою всходаую точку воторая

ввей съ твиъ и есть основной тоисъ провидевцШьноИ

zeropiz: «Отъ Вога происходяхъ евиева, формы, формы

амявъ, вмявъ и фориъ... отъ Него-же всявЈй рояъ, всаАй

видь, B“kii порядовъ; отъ Него.е Вра, число и ввсъ, отъ Него-же

все еетествеввое, кавого-бы то ви было рода и ввачејя».

выходить изъ абсодютво-

штиистическаго подожетя, что управлять нашей исто-

раче.свой судьбой по равумвыиъ, хота не всегда наиъ иввжвымъ и

поитвыиъ ивовамъ. Св. Августивъ этому основному всто-

риво - фидософсваго даль красвор%чивое и

опреджеввое «Мы ве ocB0B&BiB

икото божествевваго приговора одинъ челов'ђкъ добръ, другой вол,

одивъ Идевъ, а другой богать, тавоИ.то, который по нашему

иодхенъ быдъ-бы за свой дурной нравь терзатьи жесточайшей печиью,

радуется, а ивой, воторый за свою похвиьвую жизнь долвенъ быль-

бы всвытать радость, печиитса•, невинный подвергается а

преступный остаетса бивавававпыиъ; подвергаются разбойническому

грабежу юноши, и мучатся отъ различвыхъ жестокихъ

больней Отв, воторыя и сдовоиъ не могли никого обидјть; то, что,

ихетса, не должно быхо-бы и родитьва, живеть ужасно долго; за-

травненаое въ существо осыпается почестями, а че-

лов%въ безупречный скрывается въ позорномъ мравћ и многое току

помвое, чего вивто не въ ни собрать, ни перечислить».

Все это не Ишаеть Св. Августину, согдиво съ духоиъ основныхъ

вийоввыхъ принциповъ, утверждать с“дующее: « Хотя мы не внаемъ,