22 —
его B08BBkB0BeBiH и взаимномъ двчвоети и обще-
ства кь вопросу о важв%йшихъ yuoBiaxb историческаго кы
натикиваеися на такую же борьбу противопоаожвыхъ
принциповъ.
Для иногихъ принцапъ есы является р•Вшающвиъ фавторо\ъ въ
историческаго развитш. « Въ XlX в . ,—говорить Лоравъ,—раса
ва"нида вдииатъ и природу въ фидософсвихъ pa8cYNeHigxb объ
Ренанъ пытается выводить penr•iD в (buoc«iw ивого.ни-
будь народа ивъ характера расы, въ вотороИ посвивш приваџепть.
Такъ характероиъ семитической расы, по втого иыиития,
объясняются и монотеизмъ, библейскт профетвзмъ, вавъ и пантеивиъ
Спивозы.
Ренавъ даеть, между прочил, сядующую характеристич семити-
чести расы: «Септическому асность, но его объекъ
незначитедевъ, ово прекрасно повииаетъ единство, но не способно
потичь развообраје. Монотеизма резюмируеть и объяеиеть
его особенности».
Трокадвое 8HaqeBie фавтору расы придають также, мему пр-
чип, Фравкъ и Гумпдовичъ.
Еавъ на расовой иожво виогр%ь ва ganpaueHie
копевтиввой (V0lkerpsychologie) Лацаруса и Штейвтиа,
видящихъ въ особенвостахъ тавъ называемаго народваго духа 1Њшаю-
моментъ для иторическаго puBBTia.
Интеллектуальный факторъ выдвигаетса ва первыи плавь Юн-
том, а отчасти и Боиеиъ. Такъ Конть утверждаетъ: «Можно ситИо
поставить на первое м%сто ивтеиевтуиьвую, вавъ прив-
ципъ, необходимо иерейсъ въ совокупностя чиовјчесваго
разви1Ја». Особенно подчеркиваеть овь роль интеллевтуиьваго фав-
тора въ соцјиьвой динамивђ.
Химивъ Ю. Либихъ находип въ потребности оевоввую ври-
чину обществеввыхъ явиевЈИ: «Еии-бы овъ,—
кол жить воздухоиъ и водой, то u0B8Ti8 господина и раба, правителя
и народа, друга и врага, дружбы и ненависти, доброд%тии и порова,
добра и вда и т.п. ве существовии•бы. Эта истина до того
что едва piu:aeulbea высказать ее».
Въ другоиъ Петь: «ВС'Ь народовъ происходиди изъ Всть,
сдЮавшвхса бипдодвыии, въ Мста боле подородвыя э. Дале: «Орга-
нии:ја государствъ, общественная жввнь, сеиьа, взаиквыа 0TaotneBiH
дюдей, ремесла, промышленность, искусство и ваука, новоиъвсе, чтЬ