22 —

его B08BBkB0BeBiH и взаимномъ двчвоети и обще-

ства кь вопросу о важв%йшихъ yuoBiaxb историческаго кы

натикиваеися на такую же борьбу противопоаожвыхъ

принциповъ.

Для иногихъ принцапъ есы является р•Вшающвиъ фавторо\ъ въ

историческаго развитш. « Въ XlX в . ,—говорить Лоравъ,—раса

ва"нида вдииатъ и природу въ фидософсвихъ pa8cYNeHigxb объ

Ренанъ пытается выводить penr•iD в (buoc«iw ивого.ни-

будь народа ивъ характера расы, въ вотороИ посвивш приваџепть.

Такъ характероиъ семитической расы, по втого иыиития,

объясняются и монотеизмъ, библейскт профетвзмъ, вавъ и пантеивиъ

Спивозы.

Ренавъ даеть, между прочил, сядующую характеристич семити-

чести расы: «Септическому асность, но его объекъ

незначитедевъ, ово прекрасно повииаетъ единство, но не способно

потичь развообраје. Монотеизма резюмируеть и объяеиеть

его особенности».

Трокадвое 8HaqeBie фавтору расы придають также, мему пр-

чип, Фравкъ и Гумпдовичъ.

Еавъ на расовой иожво виогр%ь ва ganpaueHie

копевтиввой (V0lkerpsychologie) Лацаруса и Штейвтиа,

видящихъ въ особенвостахъ тавъ называемаго народваго духа 1Њшаю-

моментъ для иторическаго puBBTia.

Интеллектуальный факторъ выдвигаетса ва первыи плавь Юн-

том, а отчасти и Боиеиъ. Такъ Конть утверждаетъ: «Можно ситИо

поставить на первое м%сто ивтеиевтуиьвую, вавъ прив-

ципъ, необходимо иерейсъ въ совокупностя чиовјчесваго

разви1Ја». Особенно подчеркиваеть овь роль интеллевтуиьваго фав-

тора въ соцјиьвой динамивђ.

Химивъ Ю. Либихъ находип въ потребности оевоввую ври-

чину обществеввыхъ явиевЈИ: «Еии-бы овъ,—

кол жить воздухоиъ и водой, то u0B8Ti8 господина и раба, правителя

и народа, друга и врага, дружбы и ненависти, доброд%тии и порова,

добра и вда и т.п. ве существовии•бы. Эта истина до того

что едва piu:aeulbea высказать ее».

Въ другоиъ Петь: «ВС'Ь народовъ происходиди изъ Всть,

сдЮавшвхса бипдодвыии, въ Мста боле подородвыя э. Дале: «Орга-

нии:ја государствъ, общественная жввнь, сеиьа, взаиквыа 0TaotneBiH

дюдей, ремесла, промышленность, искусство и ваука, новоиъвсе, чтЬ