— 40

2. Одно изъ важв"шихъ в auegii втори-

чесвой жизни состоить въ тоиъ, что ивъ отдШьваа дичность, тавъ

и цшыя коллевтиваыя группы созвають и чувствують ееба въ пои-

ной вависимости отъ исторически.выработавшихся форп жизни, вавъ

будто noujHia представил собою неотвратииыя слпыя сиш

природы. До степени эта вависииость существуетъ, вакъ

бевспорвый факть исторической жизни. И чедов%къ не только творецъ

и господинъ своей овь также еа рабъ, ея продуктъ. Предъ

историчесви-давными yc10Bian часто склоняють свою голову могу-

иМвидуиьности, c03HaHie которыхъ давно переросло

ети предъ втими-о смиряются иногда Ц'Влыя код-

девтивныя группы, интересы воторыхъ ииъ уже боле ве соотйтству-

юты фориы мысли, общепринятыа идеи

и обычаи и вравы, фориы правлеЈя, общественвыя и

хозяйственныд часто продолжаютъ Ойствовать и вјять

еще доло посл того, какъ они потеряли свое въ потреб-

ноетяхъ, стрепетахъ и n0HHTiaxb большинства. Ковечно, и въ втомъ

сип историческихъ вг послљДнема счетљ сво-

дитса въ сил личностей или 1флыхъ влаесовъ,

доступными имъ средствами отстаивающихъ отстиыа формы жизни,

которыхъ тЬсво связано съ вопросоиъ объ ихъ соб-

ствевноиъ Киущвдвя абсолютная объективность втихъ

историчесвихъ влементовъ, при боле тщательноиъ анали", повиди-

мшу, исчезаеть. Но одно бевспорно остаетса. Это—сила исто-

рической традги$и, часто придающая субъективно пережитыиъ фор-

маиъ жизни такую прочность, что иврвый переходъ кь другвиъ фор-

мань становити фактически вевозиожнымъ: катастрофы,

общественные вривисы и B0Tpac,eBia отжали до сихъ порь

издое zacTYIueBie вовой исторической эпохи. Мохно и должно• объ

этоиъ жалть. Но это авлеје приходится от“чать, вакъ безспорный

факть, который всего, конечно, можно устранить

упорныиъ и произвоиьныиъ отрицаЈемъ. 1ueBie это, которое можно

нивать законом исторической инерти, обысняется не только

твиъ новымъ начиамъ жизни, оказываеиымъ Вии

общественными едеиентаки, которые прямо заинтересованы въ сохра-

старыхъ, но и дичностей и массъ, воторыа по своему

и интересамъ, вазиось, должны-бы силами бороться

за новый пор;докъ индивидуальной и общественной жизни.

Teopia исторической среды, подчеркивая установившихся