— 40
2. Одно изъ важв"шихъ в auegii втори-
чесвой жизни состоить въ тоиъ, что ивъ отдШьваа дичность, тавъ
и цшыя коллевтиваыя группы созвають и чувствують ееба въ пои-
ной вависимости отъ исторически.выработавшихся форп жизни, вавъ
будто noujHia представил собою неотвратииыя слпыя сиш
природы. До степени эта вависииость существуетъ, вакъ
бевспорвый факть исторической жизни. И чедов%къ не только творецъ
и господинъ своей овь также еа рабъ, ея продуктъ. Предъ
историчесви-давными yc10Bian часто склоняють свою голову могу-
иМвидуиьности, c03HaHie которыхъ давно переросло
ети предъ втими-о смиряются иногда Ц'Влыя код-
девтивныя группы, интересы воторыхъ ииъ уже боле ве соотйтству-
юты фориы мысли, общепринятыа идеи
и обычаи и вравы, фориы правлеЈя, общественвыя и
хозяйственныд часто продолжаютъ Ойствовать и вјять
еще доло посл того, какъ они потеряли свое въ потреб-
ноетяхъ, стрепетахъ и n0HHTiaxb большинства. Ковечно, и въ втомъ
сип историческихъ вг послљДнема счетљ сво-
дитса въ сил личностей или 1флыхъ влаесовъ,
доступными имъ средствами отстаивающихъ отстиыа формы жизни,
которыхъ тЬсво связано съ вопросоиъ объ ихъ соб-
ствевноиъ Киущвдвя абсолютная объективность втихъ
историчесвихъ влементовъ, при боле тщательноиъ анали", повиди-
мшу, исчезаеть. Но одно бевспорно остаетса. Это—сила исто-
рической традги$и, часто придающая субъективно пережитыиъ фор-
маиъ жизни такую прочность, что иврвый переходъ кь другвиъ фор-
мань становити фактически вевозиожнымъ: катастрофы,
общественные вривисы и B0Tpac,eBia отжали до сихъ порь
издое zacTYIueBie вовой исторической эпохи. Мохно и должно• объ
этоиъ жалть. Но это авлеје приходится от“чать, вакъ безспорный
факть, который всего, конечно, можно устранить
упорныиъ и произвоиьныиъ отрицаЈемъ. 1ueBie это, которое можно
нивать законом исторической инерти, обысняется не только
твиъ новымъ начиамъ жизни, оказываеиымъ Вии
общественными едеиентаки, которые прямо заинтересованы въ сохра-
старыхъ, но и дичностей и массъ, воторыа по своему
и интересамъ, вазиось, должны-бы силами бороться
за новый пор;докъ индивидуальной и общественной жизни.
Teopia исторической среды, подчеркивая установившихся