— 28 —

ва вавото pucyNeHia np0BMiHie сдвдио или позволило

свить вее это... мы все-таки внаемъ, что ему подобаеть высша.а

доброд%тиь, высши справедливость и высшая мудрость, нВть-же у

Него ви ми%йшей . слабости, ни миМшеИ дерзости (temeritas), ни

иадМшей весвравецивотв».

Ни чвдоВкъ, ви ero BCTOPia не сущетвуютъ ди этого историко-

философскаго какъ самостоятиьввя Ц'Шь, ма себя: и то

и другое есть доказательство и мудрости высшаго существа, и,

тшько кавъ таковое, оно и“еть свое

noganBie выросло, еии не веиючи-

читедьво, то главвымъ обравоиъ на xpBBTiucTB8 и xpzcriaa-

сваго поэтому для noguaHia перваго необходимо по-

HMaaie пос%ДНЯГО, тавъ вавъ ови отличаютвя одаииъ и тВмъ-же

основвыиъ харавтеромъ.

MakkiaBeJH, противвикъ этого историко- философскато направо-

Bia, дьаеть ему ropbkie упреви, воторые, какъ мы еейчасъ уввдииъ,

самими помонвивами диево не считаютея хулой,

а своро заслугой этого направлетя.

Такъ, MaBkiaBuz говорить: «Автвчвад BBTia считиа святыми

только дюдей, прославившихвя ва свжскоиъ поприщ%, вакъ подво-

водцы и правители. pe.IBria прославила боле всего

дюдей, которые отрекались отъ жввни и отдавались релийозноиу со-

* ) Этотъ оптиивзмъ диево не есть отличительное своИство одного провиден-

надраваејя zcopiB. Онъ присущь ивВетноиу роду фиософсваго иде-

апвиа, освявваго Вольтероиъ въ Кавдид% въ двц• безсмертнаго типа Пав-

гнева. Элементы тавого-ве оптвипиа мы находил — вап вто ни страви на

первыИ взглвдъ—п въ играющей въ послднее родь «тлев-

тичеевоИ uanpiancnqecroi Teopia BHopin, приверженцы воторой считають

своеИ особенвоИ заиутоИ то обстовтиьство, что ови въ вида“ нв тольво

ио, но в иеиевты уже вознивающяго и предстоищаго ваиъ добра. Вся эта

гибовомывпнная оптипспчееваи @oeotPia основана на простомь недорав-

y"aia: беретса вавое.ввбудь сложное aueuie вров «ппвтипиа», вапрвпръ,

херапврвчетсв безъ дальн"шихъ объасневШ, вавъ «ио», ври это» полови-

тиьаыи стороны, свнзавныа съ втииъ вавъ pa3BBTie техниви и город-

свой вультуры, сначала игнорируются в тодьво потомъ отврываютси яво5ы при

иоиощи тпвтпчеспго метода, наход•щаго в въ общитвев-

вое добро, или, по уцевту Гегеля, за тезвеоиъ с“дуетъ антитезисъ. «јЏиеппп»

посредствоиъ этого аогпчееваго фовуса подучать возможность положитель-

ныя положительной причины обратить въ положительную сторону

самого отрицательнаго явлен;я, а торжественно провозгпшать яме-

въ свою «противопоаоввость», 0TpnaHia» тому подобныя пре

пств нео-схопсоцизиа.