— 72 —

и добра, процессъ который мы должны понять въ его необхо-

димости, случайности и свободо. Гегельянцы рисиатривають свою

кань окончательное торжество человжесваго раз-

уп. Цитируемый авторъ съ торжествоиъ восклицаетъ: «Чиов%чество,

вакоаецъ, достигло стуиени cuoc03aaBig... оно поняло npogueBie объ-

евтивнаго разума во BceMipaoi упрењаеть своего

учителя толко въ томъ, что владеть свою идею гь

какъ уже в%что готовое: «Мы требуемъ систематическаго искат.я

логичесвато во Bceuipzoi иехду вмъ вавъ у Гегия мы ви-

димъ тодьво спевуддтиввое его». Но «систематическое иска-

Hie догичесваго» ври увыеныости, что «челов%чествопоняло

объективнаго разума во BceMipH0i предподагаеть

что «догичесвое» иди «разум» непреи%нво присущи историчесвоиу

процессу, кавъ тавовоиу. Ученивъ тавимъ образомъ держитса anpiop-

ваго метода своего учителя, и послдняа его оговори не ив“ваеть

сути дьа. методъ — душа метафизической

BazaNulii и отдичитедьный признакъ.

Короче вс%хъ характеризуеть метафизическое t10HwaBie

Новиисъ, называя всю природу а слјд. и «увазатиеиъ

духа».

Метафизическая фидософја и“еть ту немыоважвую за-

слугу за собой, что продолжала историво-фидоеофсвой мысли.

Мио того, связывая эту мысль съ прославившимися метафизичесвиии

системами, она вызываетљ новый интересъ кь историко-фидософ-

скинь “стаии даже восторженное увлечевЈе.

Но метафизическая Teopia исторЈи, кавъ уже было зайчено, стра-

дада твиъ-же основнымъ недостаткомъ, что и

сваа иди теодогичесвая фидосо4Ј8 Она строила исто-

а priori. факты доджвы были скдонятьи передъ

Benqien Первой жертвой апрјористичесви-синтетичесваго

метода доджва была nacTb—xpoaouoriz. Фактъ стыддвво отступаеть

передъ идеей. Ловунгоиъ историчесвой метафизики была не добро-

сойствая и трезваа критика, старающвася проникнуть въ самые

темные углы вашего прошедшаго, а богатый восторгоиъ и

синтеза. Этот•ь еа порокъ и дисвредитировиъ ее оков-

чатиьно въ наше время.

Но метафизичесвад филосфя aCTOPiz виЬа Жоторыа преиму-

щества сравнительно «ь теологически - провидешйиистической. Она

была вевависииа отъ догматизма и традицтвной истори.