харатръ и предетаияеп собою свор“ троивпдиую вонарувф

ч1иъ фиософсвов ея иви%довје, бевспорао довиываеп

вначитељную ииоспособаость въ риввО penri03B0-nrnnucut

фиое*и истоД

Ф. Брюнетьеръ, ваттса, ошибаетса, вогда онъ въ свнй

сопа думать, что посВднШ подвергитса нападваиъ исиючмтеиьио за

свою провиден[јиистичесвую точку ap%Hia. Онъ при етомъ очевидно вабн•

вить, что и при самоиъ объективном. o-THomeBi1 въ пувиденцшисти-

чесвой точв% вр%нШ невозможно разр%швть и ихъ

«непогр±шимому» представителю въ гд#бн тамъ ни было по

своей мвм•нать post futum д%йствительннй ходь •cTopiu хота-

бы тнорирвать его. Съ историческими фактами мн считатьи,

независимо отъ наш“ точи вр±вИ.

Провпденјиисты теодогп нашего времени, поставленные въ пе-

выгодное ди себя uoxozeHie BZi*HieMb нвучввго метода,

слштмъ часто сионнн вамшчать вомирмиссн съ наувой, треб“

отъ неа вуповъ. Д“ствуа подМаымъ обриоиъ, они остатса Мр-

пни принципамъ сиего прошпго. Воп одипъ пь многихъ ирим•рвъ

той готовности на вомирмиссы теологовъ, чувствующихъ подъ собою

водебдющуюса почву. Одинъ изъ парагр*въ проевта npuzpeaia ва-

толицпма съ протестантомоиъ, ирита, удостоившагоса одобрни

Боссюэта, гпситъ с.мдующее.

Параграфъ ХХУ. «Часть ватоичесий церкви признаетъ непорч-

вое 3“BTie Св. Д±вы, други часть ero не признает. Вса протестант-

спя церковь его отвертеть. Сд•Ьметъ поэтому чтить ватоичесвую

цервовь интересась жира соыаситься съ поимкихъ

Если-бы наука обладала такою-же готовностью жертвовать стимп

принципами Мстоатедьствамъ, то дувовмашенвое Брюнетьероиъ

вротство науви», составляющее пова только pium desiduium этот та.

лантаиваго пудставктиа вающейса французской 6ypzyuiI, ттораа

должна исвать въ опоры противь своихъ земныхъ враговъ, уже

давно превратилось-бы въ печахьный фактъ д“ствитвльно1 живи. Но,

повцимоиу, интериы науки и французской буржувји не всегда со-

впадаютъ.

Не трудно тахииъ обриоиъ поить, почему и провидешјиисты

девятнадцатаго вы овииись сдишкокъ мио подготовленными въ

пониманЈю историческато своего времени, отдави свои дуч-

mig сны реакти и обывдаа непримиримую войну стрепетаиъ Btu.

вашего времени вступили въ рЈшитељвуп

борьбу съ французской peB0MIliei, съ демовратјей, съ наукой вовио

времени и съ современной начинаа съ Декарта. вти

они разсиатривають вавъ ведивјя и ужасныа историчесАа

вакъ тибедьныа Съ другой стороны, йвоторые

взъ выдающихва новйшихъ сами месье YBBie,