— 63

Hie въ Оаъ, иовно траву, ппчиљ факты ногами. Они приви-

иаютъ всевозможныя формы и съ одинаковой легкостью оправдываютъ

саиыя противоподожвыя .

Но BHaqeHie не въ еа

въ фактическому Ея засдуги и“ютъ

часто и харатеръ. Она выставила прин-

ци:йиьвое Tpe00Baaie плана въ истфи, ч%мъ овазиа сильное

Bie на иторико.фидософскую мысль.

ВЬчвые поиски за единствомъ въ историчесиго ма-

Tepiua доджны были вести и Ойствительао вели въ историво.фиио-

софсвимъ воторыя, независимо отт ихъ внутренней цвн•

вости, во всавоиъ будили и поддерживали TeopeTaqecEia ри-

cyzaeaig, своимъ объевтоиъ историческую судьбу чиовВ-

чества. Не менье важно и ввачевЈе идеи прогресса, введенной въ фи-

ТОЧЕОЙ 8PtHia, хота въ догма-

тической и крайне ограниченной фор“.

Провиден1јиистичесваа фидосо4йя не тодьво прововиаеи-

да прогрессъ въ области идей, во таво стреиидаеь—и

часто весьма удачно—обосновать и довавать наличность этого про-

гресса. Отцы церкви остроумно и безпощњдно риобдачии отрицатель-

выя стороны языческихъ ихъ антропоморфизмъ и суевыя.

Св. Августинъ большую часть своего знаменитаго историко-философ-

свато труда посватидъ догматичесво-редигјоввыиъ pucYNeai8Mb,

доказывающимъ преимущество xpBcTiagcTBa надъ азычествомъ. Н'Вть

coniaia, что 1'ратри преувеличивает, называ.я Евангеје «водексоиъ

прогресса». Но такъ-же забдуждаютса и ТА, которые не хотать, въ

виду своеЁо отрицательнаго кь догматическимъ элементакъ

редийи, виПть и положительваго вначета теологическаго

ея историческихъ заедугъ предъ вообще,

а до отношеЈю кь идеи прогресса въ особенности.

Въ виду относительной дегкости, съ которой плодотворная и круп-

ваа идеа сбрасываетъ ту случайную историческую оболочку, въ ко-

торой она впервые выступаеть, принимая зат%иъ форму, ей боле

соотвътственаую, нмъ ничего удивительваго и противоестественнаго

въ томъ, что и идеа прогресса впервые предстала предъ чело“ческой

мыслью въ нВскодько своеобразноиъ видј.

Самый запчатиьвый фидософъ восл Св.

Августина—Боссюать. То обстоятеаьство, что и его

возникшая тринадцатью позже, ийеть тоть•же ненаучный