314

ЭТЬЕНЪ ПАБЕ.

собрал, тою хижиною и твиъ иоаешъ, которыя онъ и съ

трудомъ и съ искусствомъ построил и обработал? — И ве

было ли бы напротивъ верховною несправедливостью, чтобы

все быдо общииъ между трудодюбивыиъ и между

умнымъ и гдупымъ, между умыевныиъ и невоздержныиъ, между

якономнымъ и расточительнымъ, и чтобы первый трудиася ди

втораго и дюился съ нимъ въ то время, какъ онт, тоЛьКо

тлъ-бы и спал, не дШал ничего для перваго?» *).

«Если мы предподожииъ два семейства, которыя вел та-

кой обриъ жизни въ поволнШ, то

не естественно-ли и не справедливо-ли, что одно изъ этихъ

семействъ сдћлиось богато, а другое Ндно? И вто можеть

отрицать, что cTpeueHie кь богатству и въ довольству, кото-

рое есть его cuMcTBie, заставдяеть человвка Пдать столько

и попытокъ, рМиаться на опасности? — Безъ собствен-

ности и богатства могь бы удовлетворять только

самымъ необходимыиъ потребностямъ физическимъ; онъ не могъ-

бы достигнуть того образованности, въ которомъ онъ

теперь находится. Успми вс•хъ родовъ, чудеса наукъ и искусствъ

во всмъ странахъ, начиная отъ древний и Египта до

Антји и Америки, гигантскВ1 и всћ

доброд•втели, все это есть ничто иное, какъ пдодъ

права собственности.

« Что касается до общности имуществъ, что сдюано и что

могло быть солано ею на земл? Даже быдъ-ди хотя одинъ

народъ, который-бы отважился испытать ее на ДИВ? Въ на

шихъ старыхъ и богатыхъ обществахъ Европы, не замгьнида-дн

бы она и смертоноснымъ индифферентизмомъ это cqa•

стдивое copeBH0B8Bie, эту плодотворную науки

в вто благородное — которыя оживляютъ

все и посредствомъ блага частнаго производятъ блага обще

ственныя? И такъ какъ въ Европћ свобода составляеть въ

настоящее время всеобщую цшь, то не принесетъ-ди

• ) Ib.—379.