326

ЭТЬВНЪ ВАБЕ.

мена, по вс•Вхъ философовъ, существоваиъ вону-

нииъ. Это совершенно выно. Но ось существовал потому,

что при немъ оди могли иввдекать всю ту пољау

изъ веки, воторвя требовииь и которую оди уиюи въ то

время оваеить. Можно совать даже больше: было время,

когда вопунивиъ относитељно зепею даже

боиьше обевпечивадъ чеховПа, давал боль-

шее и справедиив"шее его труда Еии бы

видя быда риджена на отдььные участки въ то время, когда

люди подучали свое отъ дикихъ пдодовъ

и отъ охоты, это было бы ди всгВхъ ихъ и въ особенности

ди трудоиюбивыхъ весьма вредно. Всавой охотникъ, прогнавшш

динго ввЧя и свою межу, долженъ бы быть остановитьса и

въ боиьшинств• иучаевъ дичь не биа бы поймана иди убита.

Подобнымъ образоиъ встй собиратиь аеивыхъ плодовъ, до-

шедши до своей межи, долженъ бы был остановиться, хотя

бы ва нею и видиь попаше џя себя пиоды, не

нивоиу подьзы, бдатодаря неисвусству отыскивать ихъ ижи

бэзпечности виадМьца этого учитва.

Въ времена полва коммунизма могла простираться и

дальше. Собственни выгода требовиа не тољво

общаго демаею, но и общихъ трудовъ, напр. во время

охоты. роды дикихъ 8BtpeI превосходаљ силы

одного человвва, въ особенности превосходил ихъ во времена

первобытныя, когда 06pa30BaHie еще не дио ви боле

смертоноснаго opyzia, ни боле прочныхъ и исвусныхъ смей.

Въ такомъ люди воиею-неволею должны был соеди-

нятьи, чтобы добывать звчя, т. е. сообща эвспдуатировать

землю, этоть даръ природы на ихъ пользу. Не забудешь еще

того, что въ то время самый родъ труда, охота, приЛдова

Hie авЧя, быть такой, который самшъ своимъ процессоиъ

вовбуждаеть въ Сдыоватеаьно тамъ џя

успма джа не нужно быдо побудительной причины въ пои-

нотћ дичнаго интереса; тап можно был дМствитвљно орга-

ничиться и HaupaBaeHiHb. Все остиьное