322

ЭТЬВНЪ ЕАВЕ.

бодою, ве уберегся отъ np0TwjopMig, воторое должно было на-

вести его на неудошетворитедьность мысди. Овь не иол не

сознавать, хотя безотчетио, что коммуниапъ уничтожаеть пч-

ный интересъ, овь тавъ объ этомъ и говорить; но въ то же

время прибавдяетъ, что онъ уничтожаетъ (fait dispa-

raitre) личный интересъ для того, чтобы нить (confondre) его

въ интересв общемъ. Если дичвый интересъ уничтоженъ, то

нечего и иивать въ общеуь; нуль, помноженный на

кавую угодно ведичину, въ не дасть ничего, врои•

нуля. Въ этомъ самаа сущность Пда очевиднымъ обра-

воиъ привела Кабе ль безотчетному въ вотороиъ

противь води автора истина пробилась наружу.

доказательства Динара въ пользу воммунииа

еще сдабВе, нежели хоть по наружности и ип-

ютъ Пкоторую убздитедьность, достаточную диа того, чтобы

уваечь уиъ чиовзва, не дающаго подиаго отчета въ сво-

ихъ мысихъ, не у“ющаго повчять ихъ иконами догиви.

«Не сдюада-ди природа чедоввка- существом ъ

общественным ъ, им Мощи и ъ нужду въ обще-

и жаждущимъ общества? Не ависа-ди онъ среди обще-

ства и среди коммунизма, подобно муравьямъ и пчелиъ? По-

смотрите на всю природу, на вседенвую, ьмассы пи-

тательныхъ веществъ данныя природою человпу, BHMBie источ-

ники жизни, воздухъ, эдектричество, свмљ и теплота, водв

небеснаа и морсвая,—все это даже не можеть быть усвоено

въ частную и исвлючитељную собственность. Не очевидна•дв

воля (?) природы, чтобы всев эти элементы принаџежали роду

чедовжесвому вообще и были общею Не уста•

новиаа-аи она воимуниама относительно воздуха и свма? Не

для всмъ-аи одинаково свиить солнце? И здравый смысл, не

повиываеть-ди, что тоже домно быть и относительно денди,

которой стољ-же необходимы ди жизни, какъ

воздухъ и вода? И не признаютъ-ли всВ фииософы естествен-

наго, первоначиьнаго и всеобщаго коммунизма (все ди всВхъ).