324

ЭТЬЕНЪ БАБЕ.

томъ же предметВ изм•няетса. И врои• того. у вего есть стрек-

ueHie въ свобо$, въ самостоятељности. BuMcnie всего этого

у него рядомъ со cTpeneHieMb въ общественности существуеть

cTpeMueHie въ индивидуиьности. Здравая догика ддя подоб-

ныхъ сдучаевъ строго предписываеть двиать и на

вопросъ о топ, вавой харавтеръ иметь чваоВвъ, zazia у

наго cTpeuneHia, общественныя или индивидуальныя, сепаратив-

ныя, она отвмаеть: distinguo; въ одноп

и“етъ стрепета общественныа, въ другомъ инди•

видуадьныа. И опыть ВС'Вхъ Ивовъ, равно вакъ и сами сущ-

ность джа, уизывають и опреджяють, что именно эти инди-

видуальныя cTpeneHia господствують въ приро$ тамъ,

ГХВ джо идеть о его промышпнной Пятељности и о жизни

частной, дичной, въ семейстЊ

Другое доказательство Динара въ пользу коммунизма со-

стоить въ сходстй земли въ отношети съ возду.

хомъ, свмомъ, электричествомъ, водою морсвоо и проч., и за-

иючаеть въ ce6t опять существеннМшШ недостатовъ хогиви.

Логика говорить, что для Ойствительности нужно

чтобы сравниваемые предметы отличались существенныиъ сход.

ствомъ и именно въ томъ отношеји, о вотороиъ идетъ рмь •

Но даже и въ тавоиъ саучаж сходство ТОИЬЕО наводить на

истину, но не служить дм неа полынь основатеиъ. Св•тъ,

тепхота и иевтричество диствительно не риджены ме-

жду людьми и въ ими д“ствитедьно господствуеть

коииунизмъ; но отсюда диеко до что

долженъ иодьзоваться и другими полезными предпетаии и пещу

прочимъ землею въ коммунистическомъ Правда, сох-

нечный св*ь, воздухъ, земля, одинаково — дары природы, со-

зданные для и необходимые ди него; но туть, въ

этихъ общихъ чертахъ и вончается все сходство. Дальше на-

• ) Мы ссыхаемся уже не первый разъ на это правило догики; но

не дуиаеиъ подвергнуться за это упрежу. Что» Охать, если авторы

систеиъ слашвомъ часто ищутъ серьевныхъ B0ATBepMeBiB

своихъ въ случайной и вв•шней