332

ЭТЬВНЪ ВАВВ.

ственной реформы. Отчего это происходить? Отъ того, что

истину, воторую высвоываетъ 8Псь Еабе, обыкновенно не

хорошо уясняють, не доводять до пеной ясности, точности,

ридиьнос.тв. Кабе очевидно хотВиъ опредвитъ точнве ри-

ичвые виды свободы, чтобы показать, что ствснете свободы

чеиовма воимунизиопъ привадиежить въ тавиъ, которыя ите-

ственны, законны, нравственны. Но его опредшеје выпио да•

дево ве удовлетворительно. Пооробуеиъ мы съ своей стороны

заняться твиъ же самымъ, разсмотр•ть раиичные виды огр

свободы человПа, ихъ харавтеръ и законнмь, чтобы

съ боаьшею отчетливостью р•шить, вавъ и наскохьво въ са-

иомъ ствсвяети чедов•чесвад свобода вомиунииоиъ.

Есть два совершенно раиичныв вида свободы: свобода

и свобода внутренняя — нравственная. Относительно

свободы BUBit чв.лов•ввъ можеть жеиать наибольшей

оттввы всявихъ ствснент и npeBTcTBii; онъ долженъ ии•ть

право джать 1Њшительно все, что не вредить —ству въ

nTepiaIbH0Mb иди нравственномъ не говоря уже о

топ, что онъ долженъ и“ть право диать тольво то, чего

сиъ жезаеть и жить такъ, вавъ саиъ желает•ь. Такое огра-

свободы опять-тави допусваеть раиичныа

T0ZB0BaHig въ ея въ отдшьнымъ иучааиъ. Но

иначе и быть не противноиъ

общество сразу стало бы въ идеальное uouozeuie, что безъ со-

составиеть неосуществимую мечту; и ость цшый раз-

рддъ наувъ, которыя имшть въ виду ничто иное, кавъ

уасненв этой истины и которыя безъ не свазии сво-

его посиыняго сова.

Свобода внутренняя ип нравственная можетъ быть также

разиатриваема съ двухъ сторонъ: въ ед кь масти

и въ въ внутренней вдасти чиоввва, въ

его долгу, въ его человжесвому достоинству. Въ первоиъ отно-

meBiH наука почти единогласно привваетъ необходимость сапой

полной свободы и даже современнаа практика наиболе обра-

вовавныхъ народовъ осващаеть этоть иринципъ. Свободу со-