ЭТЬЕНЪ КАБЕ.

317

мическаго благосостояја народовъ; всего лучше, еии

преобпдають, если нм•ь гражданъ столь богатыхъ,

чтобы купить другихъ, ни столь бдныхъ, чтобы продать се-

бя».—Мы нарочно распространяемся объ этоиъ предке“ по-

тому, что Кабе и вомиунисты прямо иди непрямо упре-

кають науку въ томъ, что она, не допуская воммунизма съ

его равенствомъ состоајй, вакъ будто бы желаеть подобнымъ

образомъ Влить народы на нищихъ и богачей, на рабочихъ и

ихъ эвсшуататоровъ, на экономическихъ щњпостныхъ и господь.

Въ приведенныхъ сдовахъ Антонја, Кабе защщаетъ собствен-

ность не тавъ, вавъ это Одають ея Ойствитюьные защит-

ники, а вавъ можетъ дпать тайный врагъ ед.

Но вачества, приписываемыя собст венности, таковы,

что ихъ дМствитиьно прианаетъ BURit BcRpeHHiI ищитнивъ

собственности. ДМствитиьно собственность законна, вань про-

чедовжескаго труда и бережиивости; она возбуждаетъ

энер:јю труда, она подводаеть чедоввку мало-по-плу освобож-

даться отъ гнета He6aaronpi8THHxb обстоятельствъ, воторыми

овружаетъ его природа, она позводяеть ему возвысить нетоиьво

матершьное, но и нравственное свое cocT08Hie•, можно сказать

что безъ неа не было-бы ни добродвтеди, ни велйвихъ людей,

благоПтелей человмества; родъ worBqecEiB постоянно иребы-

выъ•бы въ дикости. Съ другой стороны вомиуниаиъ

не содержить въ сел въ труду, въ

ивобр%ејямъ, и въ то.же время можетъ существовать неиначе

вакъ подъ yu0BieMb самого тяжиаго cBcHeHia чеаовмвсвой

дичности. Это деспотизиъ, превосходящш вст роды деспотпиа

въ и деспотизмъ ајатсваго властитеая и

деспотизмъ

Что же

науь?

Динаръ

отпчаются

зичесвою и

противопоставляетъ доваитељствиъ Ди-

отвмадъ ему сЛдующииъ образомъ: «да, люди

одинъ отъ другаго ростоиъ, цвжомъ и силою фи-

пр., но это не даеть намъ права сказать, чтобы