ЭТЬВНЪ ВАВЕ.

335

низшихъ, животныхъ свойствъ чехолва•, туть самъ че-

довкъ ограничиваеть самого себя; онъ диаетса госпо-

диноуь своихъ поступковъ, овь освобождаеть себя отъ виста

своихъ собственныхъ животныхъ свойствъ и отчасти даже отъ

BaiaBia вн•ьшнихъ обстоятеиьствъ. Это въ сущности

есть ocB060MeHie чедов•вва•, потому и говорить философы, что

ТОЉЕО доброд•тельный свободенъ.

Посмотришь теперь, вавъ вырваются и выражиись въ дм

ствительности различныхъ видовъ свободы. Огра-

твшней свободы всего боле подвергается рабъ. Онъ

не госиодинъ своихъ поступковъ, своего труда, своего времени,

своего образа живнв; онъ жвветъ, го ему укажутъ, tCTb, что

ему дадуть и когда дадутъ, онъ работаеть, вогда ему прива-

зывають, и отдыхаеть, когда подвоиют•ь, овь почти дишонъ

свободы, и онъ живеть не для себя, онъ ничего не

и даже его собственни жвань, его трудъ, вровь и

поть принаџежать господину; и вучшить свою жизнь самъ

онъ не можетъ. Гораздо лучше cocT08Hie вр%постнато•, правда,

его потъ, а иногда даже и вровь принадлежала его господину,

но онъ меньше ствсненъ даже въ труп, не говоря о жизни

вообще; овь ии•етъ свой доиъ, свой вусовъ хЛба, свое хо-

вайство; иногда онъ можетъ работать или ве работать по своей

вол; онъ принаџежвть господину, во невпожВ•, ими соб-

ственность, онъ можеть ее увеличить посредствомъ труда; дна.

ить онъ новеть узучшать свой быть, овь живать

и согр%ый лучемъ надежды.

CTBcHeHie, ниагаемое на раба и даже на вр•постного такъ

велико, тавъ тяжел для существа, предназначевнаго самою мри-

родою въ свобоп, что рабство и щњпостное состояте по

справедливости считаются несовиМтныии съ нринципаии ци-

Не смотра на то, въ сдмыхъ образованвыхъ государствахъ

существуютъ два coc•roaHia, въ воторыхъ живнь чедовПа ста-

витса въ рамки почти стољ же ствсненныя, ивъ и жизнь