ЭТЬЕНЪ ВАВЕ.

329

принципа частной собственности. Впрочемъ, въ Иверной

АиернвЬ подъ BZiaHieMb сильнаго peHI'i03Haro во-

торое ведо челоМка въ христ(анскому upe3@Hio блаљ веввыхъ,

были попытки устроить общественный быть на начиахъ ком-

мунома; и совершенно понятны при въ вемныиъ

бдагамъ. Но он• очень скоро окончились, прежде, нежели

орошо репгТное даже сектанты понял, что

npe3vBHie въ земнымъ бдагамъ не исключаеть необходимости

добывать средства въ жизни, и при тонь вчнымъ и спра-

веддивыиъ образомъ.

Вообще, если въ вопроса о сравнитиьныхъ достоин

ствауь собственности и коммунизма руководствоватьса увада-

Hign то собственность подучаетъ неоспоримый и чрез.

вычайный перевмъ; вся иногов%воваа экономическая дм-

теиьность чвдовжества громко высвоалась въ пользу собствен-

ности.

Представддя свои возражеш противь коммунизма,

упревадъ его ва небдагодарность и несправеџивость, между

прочимъ ва то, что онъ ве воднаграждаеть бдагодмедей рода

чедовмескаго, изобрматедей, своими обдегчившихъ

человжеству его трудъ и увеличившихъ производитедьностк

этого труда.

«Я утверждаю, отвМиъ Динаръ, что туть никакой

несправејџивости; я утверждаю, что Beurit умъ, его от-

и его заслуги ничто иное, вавъ самого

общества, и доЛжны идти на его пољду, не обязывая его

пятить за ввхъ. Въ самомъ ва что посиужиао-бы ва-

шиу Фултону его если бы не было общества, во-

торое моно утилизировать его? И кавъ онъ иоть бы

сти Benkit умъ и сдвлать свое 0TBpMie, если бы со дня

его онъ не быль окружень обществоиъ, ве подучил

среди него 06pa80BaHia и живни умственной, есди бы появив-

шись въ ЈрЬ онъ быль оставлень ва уединенноиъ островц

чтобы тиъ прозябать въ отъ людей, чтобы тать