316

ЭТЬЕВЪ ВАВЕ.

пахъ вомиуниама, и вмвстВ съ тввъ допускающее политиче-

свое неравенство своихъ иеновъ. Въ такоиъ вио дистви-

тиьно преддагмь свой стйиьный проевтъ 11иатонъ; тоже

био осуществлено на правтив1; въ евуитсвомъ въ

Парагвщ тоже имми въ виду Сень-Симонисты.

Потомъ AHT0HiA иди Еабе напрасно утверждаеть, что не-

равенство состоанш есть нвчто, учрежденное мудростью

вовь во времена первобытныя. Неравенство иду-

щее изъ временъ первобытныхъ, обыкновенно

источнивъ: иди оно произошло Bc&$TBie грабежа,

чего нивавъ неаьвя назвать дПоиъ мудрости предвовъ, яли ово

явилось, рвультатъ экономической самодМтвљности и от-

ввтственности отдиьныхъ дицъ. И въ этоиъ му •

дрости предковъ состоить не въ неравенства со.

а въ экономической самооятиьности и

отвиственности че.товма, кань наидучшаго средства

въ его потребностей. Что васаетса до не

равенства защитники собственности, т. .е.

честя наука, принимаютъ ее, ваксь нЫто необходимое, при-

сущее природв общества, устроеннаго на един-

ственной состоятельной ЭКОНОМИЧеСВОЙ основЬ кань нМто та-

кое, что не можеть не существовать. Но не надобно забывать.

что неравенство состоянш бываеть раиичнов. Напр. въ ка-

коИ-нибудь русской деревнгВ одинъ врестьянинъ ипетъ 5

шадей, а другой uten только одну; это неравенство состоя-

Hit. А въ древниъ Рив въ вонцу респубаиви сотни тысячь

житий не или ни угла, ви вусва хама, въ то время кавъ

моги содержать на свои счеть цшыя это тоже

неравенство состоя}јй. Но одно изъ этихъ неравенствъ весьма

не походить на другое. И защитники собственниви, т.-е. наука,

считаютъ идеаломъ общества это второе неравенство,

это раздвеЈе народа на богачей и нищихъ. Воть икъ гово-

ворить объ этоиъ одинъ изъ наиболе здравомыслящихъ эконо-

мистовъ, В. Рошеръ: «сов“ствое большихъ,

среднихъ и машхъ состоявш есть необходимое yu0Bie эвоно-