ЭТЬВНЪ ЕАВЕ.

323

воторый продоижаасд цжыя вгВва до первато раздМа и до

установденј собственности?» *

Зось собственно вавдючаются три отдваьныя до-

казатедьства въ пользу воииунизиа, которыя мы

и разсмотримъ отдШьно. Во - первыхъ за доказательство въ

иољву вопунивма принимается общественный харакгеръ чет-

домка, то, что онъ по выражетю древняго философа есть

но этоть самый фидософъ, тавъ Врно обо-

значившШ одну изъ существеннМшихъ черть въ природгв че-

дов•вка, саиъ быть авныиъ противнивомъ коммунизма. И это

потому, что онъ, вавъ фидософъ, въ особенности вапчатедь-

ный, яснымъ 110HuaHieMb завоновъ аогищ аналъ, что на осно-

BaHiH отдшьныхъ свойствъ предета нельи опредшить его

харавтеръ во всей полнотв, и что ноэтоиу, на основаји этихъ

частныхъ свойствъ, недыя опредшить и всю общность два-

тельности этого предмета. У человПа есть cTpeneHie въ обще-

ственности, во рядомъ съ втимъ у него есть и беаепорное стри-

въ индивидуыивму. Было бы противно приров челов•-

чесвой, если бы всмъ людей уединить друть отъ друга и за-

ставить ихъ жить пустыннввии; но не менгВе противно чело

вмеской приров и coeWHeHie идей въ общества, въ

воторыхъ не было бы дза полной дичвой саиодмтедь-

ности, для свободы, для npi06pMeaia собственнаго угла и соб-

ственнаго вусва хама, такого, который нравится одному и не

нравится другому, нравится сегодня и не будеть нравиться

завтра. Муравьи и пчиы вев довољны однимъ и твить же; у

нихъ н•вть нетольво мыслей и чувствъ, но даже

и pa8H006pa3ia ввусовъ, и отдшьные вкусы иждаго индиви-

дууиа не ивОваются обстоятедьствъ. А у одей ва-

м%чается безвонечное p0H006pa3ie мыслей, чувствъ, жианш,

ввусовъ; и даже все это ив“нается по неудовимыиъ завоваиъ

у одного и того же чиов•и. Что ему нравится сегодня, то

не будеть нравитыя завтра; даже его мысль объ одномъ и

21 *