ЭТЬВНЪ ИВЕ.

331

подъ воторымъ заключится noHaTie весьма сложное и неопре•

Олевное. Что такое свобода? Есть-ди это право деать все

по своему ваприву, даже то, что вредить другому, напр., во-

роить или убивать? Нвтъ, завонъ это вапрещаеть. Есть•ии

это право ничего нв джать, вогда тавъ хочется, не платить

налоговъ, отвиыватьса отъ военной иужбы? Нф,тъ, завонъ

это предписываеть. Есть ли это право ходить совс%мъ безъ

одежды, вогда ваконъ это совсвмъ вапрщаеть? Нвть, обще-

ственные нравы этого не дозволтть. Есть-ии это право быть

небпгодарнымъ? Н•тъ, обществоенное MHtHie винить небаа-

годарность. Чеховвъ всегда находится въ ивисимости отъ

природы й ед эпмевтовъ; и гражданинъ всегда находится въ

ивисииости отъ общества, его аионовъ, нравовъ и обще.

ственнаго MHtHig. Савпая страсть въ свобоо есть ошибка,

поровъ, ведивое ио, порожденное сииьвоо ненавистью, которую

возбуждають деспотивмъ и рабство; вто реаЕ[Јя, воторвя бро-

саеть чиомва въ противоположную враиность, но иравыП

смысл внушаеть народамъ саиыиъ либеральнымъ, что свобода

не есть распущенность, бипорядовъ, что она должна

быть ограничена во всмъ иучаяхъ, вогда этого требуеть

общества

Мы почти согласны съ этими BoaaptHian•, нужно

только жаЛть, что Кабе не уяснил ихъ Туть

находится тодьво въ общемъ вио мыиь въ высшей степени

аравая, въ совахтю мио многими фидософаии и

публицистами. «Свобода не есть распущенносты

не ве беапорядовъ, и сЛпая дюбовь въ

свобо$ есть ошибка, порокъ и ведивое зло». Но въ тавомъ

мио опредюенноиъ вио эта мысдь можетъ допускать самыя

раиичшя T0XR0BaHia•, на нее -иогуть опиратьса доди самыхъ

противоположныхъ воззрТй. На нее между прочишь ссыла-

аись представитви бывшаго иивераторсваго францувскаго пра-

витздьства; на нее моть ссылаться и Тиерданъ, еии бы онъ

захотмъ оправдывать свои Радомъ съ втимъ она

делить въ основаји почти всмъ утопичесвихъ системъ обще-