791

ЛЯМЕВЕ, ПЬЕРЪ ЛЕРУ, НЮШЕ, ОГ. ЕОВТЪ, ЛИТТРЕ.

творить 'laa0BtqecRil духъ ему всего существую

щаго ТОДЬЕО въ его формахъ и свойствахъ, въ ero настоящемъ,

и отчасти даже въ прошедшемъ, но въ прошедшемъ, которому

положена извеЬстная граница, а вопроса о всего

существующаго онъ не хочетъ и касаться. Нечего сомнувватьса

въ томъ, что посгвдователей онъ найдетъ, хотя не такъ много.

Люди, склонные въ такому образу мыслей, всегда были; чтобы

не ходить дадево, вспомнимъ о BaTHept, доктора

Фауста. Ero не воднуютъ Hkilkie вопросы, изъ

предшовъ обыденнаго кругозора жизни, въ то время, вакъ

Фаусть дая вопросовъ, недающихъ ему повоя, не

отступидъ даже передъ Вмъ, что5ы продать чорту дущ.—

ПосЛдоватедей иожно найти на все; посЛдоватией ними и

Фурье, и Сведенборљ; ихъ и“ють и сииритисты. Не диво,

что нашелъ ихъ и 0. Еонть. Только и“еть ди право на на-

3BaHie воторое отвазываетс-я изслдовать

иервыя причины и в“ств съ Вмъ безъ дальнихъ разговоровъ

отрицаеть самостоятельную область духа?—Есди это будеть

то во всявомъ сдучањ совс.ћмъ не та, которая до

сихъ порь существовиа въ средв людей, начиная отъ бадеса

и Пиеагора до Шидинга и Гегедя. Какъ тавъ и но-

вые философы главнымъ предметомъ своихъ Hc.3tJ\0BaHil и“ди

вопросъ о первой причин•В, о приро$ чвдовмескаго духа, о

его и т. п., именно о томъ, что позитивизмъ исклю-

чаетъ изъ области своей Такимъ образомъ, иоди-

тивизмъ становити дмствитеиьно противникомъ всей филосо-

вообще, старается вразумить дюдеИ, чтобы они не интере-

совались вопросами, занимавшими и занимающими

УсшВеть ди онъ въ въ этой вопросъ

можно преобразовать въ другой, равный ему: усп•етъ-ди онъ

перед“ать природу — ycnten ли истрировать его

умъ, отвратить его отъ того, что составдяетъ его назначеЕйе,

его самое неудержимое биесъ, и Шеиинљ

отыскивали первую причину не по капризу, не потому, что хо-

тши поумничать и славу, а потому, что этого