793

ДЯМЕНЕ, ПЬЕРЪ меру, вюшв, ОГ. КОНТЪ, латтрв.

друть друга. Тевиъ не иен“, наука не исключить

ВС'Вхъ этихъ вопросовъ ить своей области; напротивљ, обра-

щаеть на нихъ особое BHuaHie, потому что ея со-

стоить въ томъ, чтобы отыскивать истину, какъ-бы это оты-

cuB8Hie ни казаиось трудвымъ.

вовросовъ о первой причин%, объ области

духа, основываясь «на принципахъ на

абсолютныхъ, почерпнутыхъ въ чиовМесвоиъ духћ само

извнается вижтв съ этимъ духоиъ, отражаеть инте по-

слдоватиьныхъ и являетса то гречесвииъ, то

восточнымъ, то xpacTiaHcEHb, то ядыческимъ», прододжитъ

Литре в). Но, во-первыхъ, не одна Boa30Hia

отражають на сел духъ той въ сре$ кото-

рой они обращаются; то же должно сказать о воир•јяхъ

политическихъ, бытовыхъ и т. п. Дале, эти вопросы иаи•В-

дуются не съ почерпнутыхъ въ

дув; чедовжесвш духъ саиъ по себ есть tabula rasa; все

его добыто имъ путемъ опыта тољво съ

присущихъ ему силь и способностей; тавовъ иглядъ фиосо-

самостоятезьвой, диа воторей ве иу-

жить точкой 0TnpaueHia. И самый главный вопросъ

о первой всего существующаго, о ровности этой

причины, Ошается посредствомъ наблюдета и на-

т. е. посредствоиъ метода преимущественно одобряепго

позитивистами.

ЧеховМъ вамвчает•ь въ своихъ свойствахъ и въ своей

Вательвости двойной харавтеръ; съ одной стороны овь ва-

мтаеть, что иу бываеть тепдо или хододно, что онъ бы-

вить сыть или гододенъ, что оиъ находится въ

иди въ повоя, съ другой стороны онъ набдюдить,

что онъ мыслить и чувствуеть, что овь обить иди ненави-

дип, что есть свойства, которыя ему почему-то особенно нра-

ватса, хота ови не уиаждають ни его 80Hia, ви иуха и

• ) 44.