ЛЯМЕНЕ, ПЬВРЪ ЛЕРУ, ВЮШЕ, ОГ. ВОВТЪ, ЛИТТРЕ.

818

вавъ ywrBegwa тавъ нравственныя, и“ютъ ижди свою

опредюевную въ иовговомъ аппарав и что вшу-

щадса борьба между эгоистическими и симпатическими чув-

ствии есть ничто иное, вавъ «диствитвдьнвя onnoauia

(opposition r6elle) между ваднею массою мозга, го пребывают

инстинвты дичине, и областью переднею, находятся от-

дюьно побуждетя и способности интеиевтуаљ-

ныя» (ib. стр. 129).—Въ этоиъ и состоитъ вся его мораль,

вся его все его о высшихъ способностяхъ

природы чиовПа.—Дващать-пать Ять умственной Пятељ-

ности, направиенной исиючитиьно на Mipa веществен-

наго, уве лишни его способности не только рисуждать фио-

софсвиъ образомъ о психичвскихъ aueHigxb, но даже тонко

наблюдать ихъ независимо отъ и анатоји. Оче-

видно, онъ был совершенно искрененъ, когда отрициъ воз-

можвость внутренняго психичесваго Ha6JMeHig.

Другая система yqeHit, прибавленныхъ Контомъ въ посивд-

CTBia въ чистому yqeHio повитивпма, состоить въ его новой

в). Реијя, основанная отчасти на nTepianaut, отчасти

на и на Hezuuia внать первую причину всего суще-

ствующаго, редийя, отрицающая самостоятедьный духовный

эдементь въ и въ приро*! Это конечно Н'Вчто крайне

оригиниьное, что могло придти въ голову тоаьво философу,

воторый отрицаеть который, по всей Btpo-

ятности, не исцюиаса отъ своей психической богВвни.

И если она почему-нибудь можеть служить предметоиъ вни-

nHia дюдей, знающихъ 10ну времени, то только, вавъ умственная

уроџивость. У Конта, не привнающаго Hipa сверхчув-

ственнаго, есть свой Бон; его Богь навываетсд Le Grand Etre,

Великое существо. Это Ведите Существо не мыслить, не чув-

ствуеть, ничего не Пдаеть, и никогда ничего не Оли, ово

• ) Ковтв о и будущемъ еоцШьномъ устроИств•

общества издожено имъ въ Systbme de politique positive.

4 тома. Paris. 1851—1854 г. и, кроит того, въ въ СВИ-

chisme positivi8te.