812

.цамвнв, ПЬЕРЪ ПРУ, ВЮШЕ, ОГ. ВОВТЬ, ХИТРВ.

его философШ и преимущественно предъ другими

науками посвященной чиовмесвой природы со сто-

роны психичпой, хотд• все-тави въ равир•в крайне нана-

читељноиъ: «она не обнимаетъ еще всего того, что сотав-

меть природу чедовжесвую. Наши г давныа сво й-

ст ва въ ней недостаточно оц•нены. Она риптри-

вить въ чедов'ВВ тоиьво и дгитеиность въ свои

со вс'Вии нашими вившими свойствами, но не обращая ви-

манјд на ихъ воторыя надъ ним

господствують. находять Всто въ со:јолойи

топко ивъ-ватвхъ побужденш, воторыя они окадывшть въ

общей живни или ивъ-ва nutHeHiI, которыиъ они сии под-

вергаютса съ ед стороны. Что васаетса до ихъ собственныыхъ

давоновъ, они могут ъ прави дьныиъ обравомъ быть

иву чаемы тодьво въ м ора аи, го они поччають вна

соотвМствующее ихъ высшему достоинству въ совокуп-

ности природы чиовмесвой» этого вглада и

было то, что онъ круть наукъ, образующихъ систему пови-

тиввой нашодъ нужнымъ дополнить наувою о мо-

ради ип, говора общепринятыми териинии, психолого.

не вначвть, что онъ дМствитиьно сдвиъ это допоинеје•,

повитивнад тавъ и осталась вдатемъ бел свода,

безъ этой науви, иишщей првџетомъ выспйд способно-

ети челов'Ьва, воторую Еонтъ считать столь виною, что

дитъ ей имя «science finale». Онъ только поговорил о дна-

ея въ Cat6chisme positiviste, и хотя читатео было вина

естественно ожидать, что посл этого авторъ ииовить иу

навонецъ обстоатељное yqeHie о душЬ веивисимо отъ

о высшихъ спосюбностахъ вд, объ ихъ дитељности, ихъ

харавтер% но вмгвсто всего этого Контъ даль ему «повито-

ную восемнадцати внутреннихъ фунвцт мота

пи систематическую табиицу души», и ди 06bacgeBia и

прибавииъ со иовъ Гни, что всв челов•ва,

Cat&hisme positiviBte, стр. 123.