ДЯМЕВВ, ПЬЕРЪ ЛЕРУ, ВЮШВ, ОГ. ВОНТЪ, ЛИТТРВ. 799

нялась принципаиъ богосдовскииъ и метафизическимъ, и топь-

ко Ог. Еонть увазиъ ей HaupaueHie, основанвое на повити-

вващ новую совершеннМшую выве-

денную изъ завововъ, отврытыхъ имъ посредствомъ позитив-

наго предыдущей челолчества.

Позитивизиъ есть переодМыИ иатерјиивмъ, и существен-

нья мысль этого yqeHia о трехъ та, что

есть удМъ чедовжества только въ его умствен-

вой нещњдости; а воль своро оно достигаеть аржости,

то оно не нуждаети ни въ релшЈи, ни въ фидософ-

скомъ спиритуадиап; не нуждается и не хочеть ихъ знать,

а доводьствуетса и удовлетворяется наувъ

опытныхъ, забывая и думать о твхъ вопресахъ, которые вод-

новади умы дюдей въ пертдъ неа:њдости челов'Ьчества.

Правда аи ли, что наука и

стоять одна относитиьно другой въ такой противопожожности,

что взаимно исключаютъ одна другую? Этотъ выводъ, въ во-

тороиу пришель Еонтъ, всего больше показываетъ, что ни

вообще, ни наувъ онъ не изучал. На его

мысль ими BiiaHie только непосредственяыя впечатл:йя той

$йствитиьности, воторую онъ виОдъ вовругь себя въ годы

своев юности и мнодости, когда на apeHt жизни еще дМство-

вади эти Талейраны, Грегуары, съ себя духов-

ный санъ, вакъ снимаюсь маску посл маскарада, когда въ

еще носились объ атеистахъ аббатахъ и

атеистахъ еписвопахъ, дававшихъ своимъ при"роиъ урови

распутства всему народу. когда были еще

о Двдеро и Одьбах•в, Сильвестьл Маршал и Лддяв$, о ва-

храмовъ и о вульв богини разума.—Эти и

привел Конта въ мысли, . что метафизика иди лучше

сданы окончатиьво въ архивъ и нивогда не страх-

нуть съ себя его пыли и не возвратятся опять на свмуь

Божш. А если бы онъ изучиъ если бы онъ вдумы-

виса лучше въ факты, представляеиыя ею, иди еии бы онъ

тодько родии noJyc•roaMieMb позже, то онъ не пришел въ