— 65 —

талмуда и не вм»ить, что преемственно перехо-

дип отъ Моисен и прорововъ мезду прочимъ пишетъ: «Пусљ

«выаеть Израиль и 1юда, что о многихъ предметахъ, на-

мудрецы Мишны nponmpiqan другъ другу, не

«сомашаются въ одинъ говорить такъ, а другой

«его опровергаеть. Подобная путаница немыслима тамъ, го

«слово услышано изъ усть пророковъ и мужей, удостоен-

«ныхъ пророческихъ видвнш». «Одинъ мудрецъ оскверняеть

« мвой-либо продиетъ, а другой очищаеть•, одинъ разув-

«шаеть, а другой воспрещаеть. Упаси Боже вЫить, что по-

«добныя мони истекать изъ усть сватыхъ

« мужей. Подо6ныя могутъ быть получаемы

итољко путемъ и )

Теперь не мвшаеть посишать, что говорить Грецъ объ

эгомъ весьма важномъ нашемъ писатеЛ•. «БоПе страст-

« ныиъ, искусныиъ и ревностнымъ овцеиъ 2) бшъ модо-

«дой караимъ Абу Сари Сагал бенъ МацЈяхъ

«Когенъ, одинъ изъ числа благочестивыхъ вараимсвихъ аске-

«товъ. Абу Сари Сагиъ отлично владИъ арабскимъ и еврей-

«СРИМЪ языими и по-еврейски тавимъ искусснымъ

«иогомъ, какъ ни одинъ изъ •его современниковъ. Онъ на-

« писиъ еврейскую грамиативу, въ

«книгамъ св. а тавже руководство въ yqeHio о

обязанностяхъ, подъ 3auaBieMb «Мицвољ»

«(958). Однако труды этого караимсваго писатеи въ об-

«ласти грамматики и экзегетики не вообще нива-

«кого 1); караимамъ было суждено не идти диве

«начала (sic), а твиъ боле Сагалу, потому что надъ нииъ

1) См. Пиисв. прилов. стр. 26. rroc.nHie Сагиа стихи

я) Въ вачеств

%в) Не могь воздержаться, чтобы хоть немного да не позлословить.

5