— 66 —

«видычествовајъ мрачный асветизмъ и не дозволял ему

4 умоняљся отъ буквы. Твиъ не его единов»цы счи-

«тають его великимъ учитиемъ. Сагиъ писахь также про-

«тивъ нападавшаго на караимство».

Грецъ продолжаетъ, что Сагал полемизировал въ Баг-

да$, побуждал народъ отказаться отъ и повино-

BeHia о%имъ воторыхъ сравнивал съ двумя жен-

щинами, о которыхъ проровъ сизаль, что онв ссы-

пади грвхи въ и, что онъ заклинал свовхъ

слушатией воздерживаться отъ завономъ за-

прещенныхъ аствъ и хотя бы и был разрвшены рав-

винистическими учитинми. его на тимудистовъ,

по его словамъ, тавъ был жестови и оскорбительны, что

дошны были прибТнуть въ с“тскимъ властямъ, чтобы ужать

его. За тьмъ, онъ разсвазываеть о между Сага-

домъ и Явовомъ бенъ Шемуэљ, который на улицахъ и пло-

щадяхъ держадъ рмь противь вараимства и Сагала, за что

npi06vb“b отъ караимовъ насмшдивое прозвище «Исвавен—

наго». 0 между ними Грецъ пишеть: «Сагал не

«замеџпъ Онъ написал преврасвымъ еврейскимъ

«языкомъ пылкое nocnHie въ ]авову, въ которомъ продолвазъ

«свои Hana;xeHig, и представилъ столь выную картину совре-

«меннаго ему вараниства и раввинизма, что ни то, ни другое

«не могли пожаловаться на yuoxqaHie о какой либо свилой

«иди темной ихъ Сагиъ говорить: «Я пришиъ изъ

«1ерусиииа, чтобы предостеречь народъ и преподавать назида-

«Hie богобоязненпымъ. 0, есии.бъ я имюъ сил странство-

«вать изъ одного города въ другой, чтобы пробудпть народъ

Ты думаешь, что а пришел ради корысти подобно

«другимъ, дерущимъ съ живато и съ мертваго. Я пришиъ во

«Имя Бога, дабы обратить духъ и мысли народа въ истин-

«ному дабы предостеречь народъ не основываться

«на чодовьческихъ и не внимать розсказнямъ