— 69 —

братомъ въ 1007, „seferhamitchvot“, ввита о nocNB0BOHi-

ахъ, обрядахъ и обычаяхъ peuri03HH1b основано на той

идец что «Тора», вавъ божественный завонъ, стоить выше

нашего ума, а потому мы не властны относиться вритичесви въ

этому божественному Мы не должны стараться

проникать въ тайны Божества, а повинуясь Его вол—испш-

нать святыя сива безъ всяиго Понимать

и мы иди не понимаежъ Его novruoneHiH и вивш мы

дошны исполать вхъ и вгВрить твердо, что они ведуть въ

нашему Воть вакъ устранягь Леви Галеви фи-

отъ въ дио Онъ пошедъ въ

фанатизмв диьше даве, Саиомонъ бенъ Ерухиъ, во-

торый всетави допусвиъ и аниизъ. Леви Га-

деви еще боле усидишь

Видно, что онъ быль признань авторитетоиъ и слово его

было на стољво важно, что принимаысь за аргументы Тавъ,

данный имъ совть обществамъ, жившимъ Пиестины

праздновать два дня, — был принять и увь потоп пиес.

тинсвт общества запротестовали и отмвнилв это. Отсюда

возниио правило обязывать новобрачущихся о

одревхе установленныхъ правил Всацеисчисаент и справ-

лета празднивовъ.

Писатеи, о воторыхъ до сихъ порь мы говорил, вавъ

замтииъ в*ятно читатељ, преимущественно види въ Па-

дестинв, Багда$, AxeBcaupiB, Египт%, и другихъ

Остностяхъ востова. Навое они имвди въ сво-

имъ единовврцамъ, жившимъ на таврическомъ полуострой,

по черноморью и Мстностямъ вшоть до тогдашнихъ персид-

свихъ границъ? ПовЈяли-ли они на культурное ихъ pa3BITie?

ВВ подобные вопросы, пои, трудно разфшвмы. Кавъ-бы

то ни было; но намъ вдругь встрвчается писатељ,

почти на въ первой половинв десятаго стоила. Онъ

был: