— 74 —

Какъ же вельможа был тронуть поэта, вотораго

застал въ часъ ночи, сидящимъ за стихами на этотъ печиь-

ный случай.

До глубины сердца тронутый премьеръ виифата этою

предупредительностью поэта, тутъ же, торжественно общин

никогда не забыть и при вакихъ-бы то ни было обстоятель-

ствахъ не мавлять его. Но, мы своро увидимъ, вавъ часто

бывають забывчивы BeHEie Mipa сего.

Хасдай побуждал его предаться священнаго

языва и изслдовать его раздичныя формы и новь.

BHMcTBie этого, и быль выработанъ Иенагемомъ выше

упомянутый словарь его.

Живши въ такой средь въ которой выразительно и гар-

моническп сказанное слово иммо особенную важность, Тор-

граммативъ ставил даръ сова вообще высоко, а

священный языкъ выше всего.

Онъ говорил: «Богъ хотвдъ возвиичить человвва надъ

«всВми тварями, почему и даль ему прекрасный образъ и

«даръ говорить красиво и выразительно. Кань Богъ оти-

«чил челойка даромъ слова, такъ точно отдичилъ Онъ

«Израии и ero азывъ отъ прочихъ» 1). Менагемъ бенъ Сю-

рухъ прежде всего отдичиљ чистый корень въ еврейсвихъ

сдовахъ и отдшилъ его отъ Bcbxb приивсей и прибавовъ,—

превосходная Teopia, имъ избранная не быв одобрена пред-

шественниими, что и был причиною уродливости

и въ еврейсвомъ стим. Въ своемъ словарь онъ

приводить при каждомъ ворнВ раиичныя и формы,

принятыя послдними, и обысняетъ вхъ часто съ

поразитељною T0HEocTio и 3HaHieMb духа азыва. Объаоняа

ве 6a6zetcEie стихи, онъ обнаруживаетъ здравый смысл и

1) въ Смотри Гр. тамъ же, стр. 358.