— 85 —

«а мы скажемъ тШько, что и Саадьею указанный сровъ

«давно прошелъ, а сова его также не сбыись».

«Не мио и изъ чисиа нашихъ писателей принялись за

«этоть предметъ. Чино 2300 они начинаютъ считать со

«дня исхода израиљтянъ изъ Египта; но и ими опредшен-

«ный срокъ давно прошеп, а израиль все таки остися раз-

по лицу земли и день не настиъ.

«Саломонъ желалъ виджь въ втомъ тевст•В onpe$nnie дней; а

«не Втъ и принимаеть за npe)icnuaHie

«о второго Храма. Биньяминъ Нагавенда счи-

«таетъ 2300 Лтъ со дня Шило. Онъ и

«говорить: «а «со времени отмны постояннаго

относится въ втораго хра-

«п». По его разсчету, до дня остается 400

«вть» .

эти npewoaozeHi8 не основательны и совершенно

«опрвергаются двумя довазатиьствами. Во первыхъ. Кто

«поветь прониввуть въ тайну словъ, если самому пророку эта

«тайна не открыта? объ апокрифическихъ числахъ же Да-

«Biny было 0TBp0BeBie, что они останутся не разгадан-

«выми и запечатЛнвыми до времени овца. Во вторыхъ.

«Эти чина нельза принять за годы, ибо пророкъ ясно даетъ

«имъ недЈльное говоря, недюи».

«Сагиъ вврво повяль смыслъ пророчества и въ этихъ

«числахъ признаетъ 3HageHie дней; а не Вть. Онъ говорить,

«что три апокрифичесш чина настанутъ безпроиезу-

«точно одно за другимъ. Подобное 06McHeHie гораздо 6uze

«стоить въ истин•Ь, чвмъ воев Собственное же мое

«инте д раньше высказиъ н не далевъ думать, что искуп-

«HHie израии пастанеть въ вовцу четвертаго стодМд ви-

«дычества манго рога, т. е. мусуљманъ»

Весь этотъ отрывовъ сово въ сово заимствовань изъ со-

чинетя Ефета Галеви.