свое Этого было довольно, чтобы нв его призывъ от-
вликнудись вб энивурейцн и сибаритн исчсства. Изнјзенное и
.тђнивое B006pazeHie .посторонилось отъ назойдивнхъ, иногда гру-
быхъ, часто мучительныхъ впечатлјјй настоащей жизни. Легко-
крыла мечта по вольной прихоти скользила въ годубоиъ туианј,
полная идилличеспго незлобн и мирнвго повоя. и вели-
чественнна думн сбдижвли поэта съ запойдннии тайнами тро-
вводили его въ свјтлне чертоги Олимпа, будили въ неиъ
страсти боговъ и демоновъ. Тап, въ надзйздноиъ краю,
кань титаны, свободные, навь безплотше духи, они изъ ничего
создавали обольстительна формы, переживая Восторги
творчества. А тап, внизу, вопошидось cipeooe содержате венной
лирики, втой рабыни дјйствительности, жалкой музы земли и че-
лов'Ька. Раз“ и теперь пдо читателей, дла которыхъ поэтн—св-
легкое Развј давно тевтръ отказалса сперва отъ 60-
говъ и героевъ, потомъ отъ ВЛВДЫЕЪ и ведьмохъ, чтобы дать на-
конецъ Мсто драмаиъ просто человјчества? Развгђ безъ боя усту-
пада Всто грубой право плјнитељнаа ложь? И теперь еще дла
иногихъ n093ia только изнјженнне звуки, воторыии тавъ npiaTH0
наполнить часы праздной снуви и забавь. Но изъ огромнаго на-
фдства великихъ поэтовъ сластолюбцы ввали только
одну и не самую ц'Ьнную часть. Ииъ показалось, что „насдавдеје"
вполнгь самостоятельная поеји, что оно — не случайный
спутнивъ искусства, а самобытная cy6cTauia, изъ которой легко и
удобно сотворить кумира. Они забыли, что Beukie пстера дла
сиыхъ гордыхъ своихъ •coopyzeo пользовались зеиннмъ 18Tepia-
лоиъ, что боги и демоны исвусства созданы изъ человжесвихъ скор-
бей и радостей. А если такъ, боги должны быть безусловно
понятш людамъ.
нужна чтобы ви$ть въ жизни не то, что
именно создала природа, а то, что она пыталась создать и не
она“ 1) — говорить Шопенгауэръ. Это едва-ли такъ. Гетю
нужно творческое B006paz0Hie для того, чтобы въ отдђдьшхъ,
часто безсвязныхъ, иногда загадочныхъ намекахъ жизни или
1) Die Welt als Wille nnd Vorstellnng. Bd. 1. S. т