свое Этого было довольно, чтобы нв его призывъ от-

вликнудись вб энивурейцн и сибаритн исчсства. Изнјзенное и

.тђнивое B006pazeHie .посторонилось отъ назойдивнхъ, иногда гру-

быхъ, часто мучительныхъ впечатлјјй настоащей жизни. Легко-

крыла мечта по вольной прихоти скользила въ годубоиъ туианј,

полная идилличеспго незлобн и мирнвго повоя. и вели-

чественнна думн сбдижвли поэта съ запойдннии тайнами тро-

вводили его въ свјтлне чертоги Олимпа, будили въ неиъ

страсти боговъ и демоновъ. Тап, въ надзйздноиъ краю,

кань титаны, свободные, навь безплотше духи, они изъ ничего

создавали обольстительна формы, переживая Восторги

творчества. А тап, внизу, вопошидось cipeooe содержате венной

лирики, втой рабыни дјйствительности, жалкой музы земли и че-

лов'Ька. Раз“ и теперь пдо читателей, дла которыхъ поэтн—св-

легкое Развј давно тевтръ отказалса сперва отъ 60-

говъ и героевъ, потомъ отъ ВЛВДЫЕЪ и ведьмохъ, чтобы дать на-

конецъ Мсто драмаиъ просто человјчества? Развгђ безъ боя усту-

пада Всто грубой право плјнитељнаа ложь? И теперь еще дла

иногихъ n093ia только изнјженнне звуки, воторыии тавъ npiaTH0

наполнить часы праздной снуви и забавь. Но изъ огромнаго на-

фдства великихъ поэтовъ сластолюбцы ввали только

одну и не самую ц'Ьнную часть. Ииъ показалось, что „насдавдеје"

вполнгь самостоятельная поеји, что оно — не случайный

спутнивъ искусства, а самобытная cy6cTauia, изъ которой легко и

удобно сотворить кумира. Они забыли, что Beukie пстера дла

сиыхъ гордыхъ своихъ •coopyzeo пользовались зеиннмъ 18Tepia-

лоиъ, что боги и демоны исвусства созданы изъ человжесвихъ скор-

бей и радостей. А если такъ, боги должны быть безусловно

понятш людамъ.

нужна чтобы ви$ть въ жизни не то, что

именно создала природа, а то, что она пыталась создать и не

она“ 1) — говорить Шопенгауэръ. Это едва-ли такъ. Гетю

нужно творческое B006paz0Hie для того, чтобы въ отдђдьшхъ,

часто безсвязныхъ, иногда загадочныхъ намекахъ жизни или

1) Die Welt als Wille nnd Vorstellnng. Bd. 1. S. т