22

своеобразныхъ того иди другого

были достаточны для передачи т±хъ

и чувствъ, EaEi$I, въ души простой и й-

рующей, вызываетъ самый обрядъ церковный, притомъ—

обрядъ, совершаемый при самой скромной и б±дной об-

становкгђ, въ неказистой деревянной сельской церкви,

гдеЬ простой дюдъ, стоя на съ nok.agHieMb вку-

шаетъ единый доступный ему хдмъ умственной жизни:

Правда, и у Мицкевича есть подобное мВсто, въ IV ча-

сти «ДЫовъ»: «ты помнишь-ди, когда быдо д•ђть

десятокъ, и въ первый разъ ты въ духа, скло-

нился набожно на ЕОШЬНИ передъ 1Њшеттой алтаря. И

вдругъ надъ образомъ раздвинулась занайска, бдеенуда

чаша, зазвен±лъ звонокъ. Со мной въ такую минуту душа

какъ будто разставалась»—Но то чтб у Мицкевича яви-

лось разъ только, да и то въ неизданномъ при жизни

поэта варьянт±, то чтб онъ отдожидъ, вакъ ненарушимо

святое, но уже пережитое изъ д%тства,—

у Кондратовича быдо дюбимой темою, которую онъ раз-

рисовывадъ сто разъ, на разные лады, не потворяясь при-

томъ въ самомъ Ксендзъ читаетъ по миссалу, ор-

ганистъ фальшивить на школьники на хорахъ

перевираютъ латынь, вокругь—законченныя ст±ны, и на-

св±тильни на жедтыхъ сйчахъ, вм•ђсто хоруг-

вей дохмотья, угодники въ черныхъ рамахъ по

и съ креста склоняется окровавленный Спа-

еитель, въ посвященномъ кь а.ичущимъ

устамъ выныхъ четвертовъ», П. 278. «ШКоль-

ные годы Демборога» Ш. 336).

И самъ Кондратовичъ въ своей принимаетъ

вавъ бы личное въ обря$, замгвняетъ органиста,

не считаетъ ниже себя «играть въ церкви, Богу во сдаву,

и людямъ на подьзу» , на томъ же хрипломъ инструментЬ.

Онъ перводитъ гимны (VI. 293), сочи-

няетъ даже набожныя легенды въ святцамъ (УП. 65),

на опредфленные дни года (УП. 68), посвя-

щепные праздникамъ; мало того—модитвы въ святымъ