23

для образковъ, продаваемыхъ на м%стныхъ празднивахъ

(pardons), снабженњтхъ особыми (7, 13, 21,

117, 122, 161). А между тЬмъ и въ такихъ крошкахъ,

сброшенныхъ со стола — почти уже за предфдъ

литературы изящной, есть одна черта, не позволяющая

имъ утонуть въ массВ предназначенныхъ для той же

цгЬди церковныхъ виршей, возвышающая ихъ высоко надъ

уровнемъ простого ремесла. Черта пра-

вда—не peuT'i0BHoe, но чисто артистическое, огонь, ко-

торый Кондратовичъ самъ приносидъ съ собой въ цер-

ковь, а не бралъ съ церковныхъ (Кь Зеньке-

вичу. УП. 192).

Да, это быдъ поэтъ но вовсе не пра-

вовыный; для него было важно, Мрують массы,

но онъ самъ не принималъ всего буквально, быль даже

равнодушенъ въ тому, во чтЬ именно йруютъ, чтЬ

бываетъ всегда сомнительнымъ и неудобопонятнымъ, а

во ВСЯЕOМЪ сдуча•ь не можеть быть строго доказано и

защищено. Несмотря на $тскую почти набожность своего

сердца, поэтъ нашь пользовался вс±ми при-

чедойка свободномыслящаго. А въ минуты

легкомысленной веселости, онъ даже позводядъ себ±, осо-

бенно въ остроумныя шутки надъ

разными предметами изъ среды церковной, надъ кар;

,циналами «чтб с'йхадись въ Парижгв на постЬй чтобы

избранника (Наполеона 1П) мастить помадою святой (сти-

хи кь Румбовичу VI. 275)»; иди надъ предатомъ, который

« учено морщить добъ, чтобъ доказать непогрВшимость

папы (VII. 182)». Точно такъ, поэтъ крайне фамильярно

обходится съ св. (VII. 280), 1оанномъ-Крестите-

лемъ (УП. 286), иди съ св. EBcTaxieMb, по поводу име-

нинъ ученаго гр. Тышкевича (VI. 306): «сегодня Мдь

дежурнымъ состоитъ при Охо-

тнб онъ съ довдадомъ благосклоннымъ войдетъ о доро-

гомъ его под.цержитъ самъ своимъ авторите-

томъ—святый И на пути твоемъ прекрасномъ