господства церкви: «сйтъ надъ вамнемъ
Петровымъ и народились Mipy искусства».
При такомъ фальшивомъ всему искусству
эпохи церковнаго, между тЬмъ,
навь искусство это весьма мало релшјозно, даже въ
самомъ Рафаэл5 и самые предметы изъ сферы церковной
изображаетъ не въ духеь, — BeMEie
мастера должны овазаться похожими пугъ на друга.
Леонардо и Рафаэдь,• Луини и Буонаротти, точно тавъ,
каЕЪ Фра-Анжелико, становятся божескаго
духа, въ пред±дахъ Церкви, и во славу ея.
«Изревъ въ MiPb явился Рафаэль Урбин-
CRT». Но такимъ образомъ изъ харавтеристики улету-
чивается духъ и остаются въ ней
фразы безъ внутреннаго
Если Кондратовичу не удалась вартина
то оц±нк.а у него вышла крайне поверхност-
ная каноникъ». 1851 г. 1. 211, 238).
у него объясняется дворян-
ства — ставь наравн± съ королевской властью, рорян-
ство не церемонится и съ властью божеской—и съ фа-
натизмомъ женевскихъ и виттембергскихъ пропов±д-
никовъ, гласящихъ, что они восприняли всю премудрость
Отъ Лютера и великихъ отступниковъ поэтъ
отдЪлывается слишкомъ дегкимъ способомъ, какъ патеры
въ пропов±ди: «черту любви святой они стерли въ ce6t,
и не ея бальзамъ, но жолчь им•Вютъ въ сердц5 и на
устахъ ихъ брань, и гордость на чедь. Общими м±с-
тами въ этомъ родгВ исполнены всгь Кон-
дратовича, на историческихъ.
Есть въ числ± ихъ и TaEia, которымъ нельзя сд±лать
иного упрека, вром± того, что они—совершенно излишни.
въ которыхъ преподается, на невсвольвихъ стра-
ницахъ, просто риемованная деф изъ съ одной
стороны вовсе не нужная по ходу разск.аза, а съ другой
недающая ровно ничего бод±е, ч±мъ любой учебникъ
Любранецъ». 1. 202; въ этомъ