господства церкви: «сйтъ надъ вамнемъ

Петровымъ и народились Mipy искусства».

При такомъ фальшивомъ всему искусству

эпохи церковнаго, между тЬмъ,

навь искусство это весьма мало релшјозно, даже въ

самомъ Рафаэл5 и самые предметы изъ сферы церковной

изображаетъ не въ духеь, — BeMEie

мастера должны овазаться похожими пугъ на друга.

Леонардо и Рафаэдь,• Луини и Буонаротти, точно тавъ,

каЕЪ Фра-Анжелико, становятся божескаго

духа, въ пред±дахъ Церкви, и во славу ея.

«Изревъ въ MiPb явился Рафаэль Урбин-

CRT». Но такимъ образомъ изъ харавтеристики улету-

чивается духъ и остаются въ ней

фразы безъ внутреннаго

Если Кондратовичу не удалась вартина

то оц±нк.а у него вышла крайне поверхност-

ная каноникъ». 1851 г. 1. 211, 238).

у него объясняется дворян-

ства — ставь наравн± съ королевской властью, рорян-

ство не церемонится и съ властью божеской—и съ фа-

натизмомъ женевскихъ и виттембергскихъ пропов±д-

никовъ, гласящихъ, что они восприняли всю премудрость

Отъ Лютера и великихъ отступниковъ поэтъ

отдЪлывается слишкомъ дегкимъ способомъ, какъ патеры

въ пропов±ди: «черту любви святой они стерли въ ce6t,

и не ея бальзамъ, но жолчь им•Вютъ въ сердц5 и на

устахъ ихъ брань, и гордость на чедь. Общими м±с-

тами въ этомъ родгВ исполнены всгь Кон-

дратовича, на историческихъ.

Есть въ числ± ихъ и TaEia, которымъ нельзя сд±лать

иного упрека, вром± того, что они—совершенно излишни.

въ которыхъ преподается, на невсвольвихъ стра-

ницахъ, просто риемованная деф изъ съ одной

стороны вовсе не нужная по ходу разск.аза, а съ другой

недающая ровно ничего бод±е, ч±мъ любой учебникъ

Любранецъ». 1. 202; въ этомъ