49

наго метадда, пристрастный, приносящт

вое въ жертву страсти. Кондратовичъ напрасно старается

его возвысить, одаряя его задушевной мечтательностью,

сердцемъ чувствитедьнымъ, которое губить его же «ра-

дужные сны и мысли свжозарныя» (1. 247); самыя эти

свойства уже находятся въ противофйи съ вулка-

ничностью его натуры, съ рВзкостью и необузданностью

его порывовъ: «когда читаю, то читаю страстно, когда

молюсь—весь ухожу въ молитву, когда люблю

мудрость всего сйта, а когда каюсь—вровь въ моихъ

слезахъ» (1. 240). Въ *йствитедьности же, Оржехов-

представляется чеДОйЕОМЪ весьма положительнымъ,

практическимъ, умЈющимъ господствовать надъ обстоя-

тедьствами и людьми, пламеннымъ только въ сдовахъ, а

въ душгЬ—хододнымъ себядюбцемъ. Не ИМ'Ья

въ духовному сану и зная свой темпераментъ,

двлается священникомъ, чтобы заработать кусовъ хлма,

принимаеть съ предвзятымъ HaM'hpeHieMb же-

ниться, то-есть—нарушить приносимый обтъ.

придуманныя для него поэтомъ будто отецъ

принудилъ его сдВдаться духовнымъ: «нахЬнь сутану иль

прими отцовское проклятье (Л. 245)» , а

«сердце ему вновь и вновь разжигаетъ Кипра богиня

(249) »—недостаточны уже просто потому, что p'hrneHie

относительно женитьбы было принято Оржеховскимъ не

только прежде но и раньше, Ч'Ьмъ онъ по-

знакомился и съ дочерью Страша и съ Хедмской, такъ что

кувшете это было внушено не любовью, но иными

а именно—страшнымъ же-

играть роль, которая по времени при-

ходилаоь какъ разъ впору п должна была сразу дать ему

огромную популярность. Тавую популярность онъ, дМ-

ствительно, и пфбр'Ь.иъ, но она была нгЬсколько похожа

на славу Герострата: ксендзъ вступилъ въ борьбу съ

епископами, желая еидою остаться въ Церкви, и самъ

наводидъ на церковь нововыцовъ, которые хотЬли не

преобразовать ее, но уничтожить; словомъ, доведъ смуту

4