55

вержцу: «г$ ежедневно на святыхъ кострахъ дымится

кровь воловъ, коней, овецъ сереброрунныхъ». Въ той-же

«Гражин±» изображень нгВмецкТ ПДВННИЕЪ,

стоящЈй на костргь, трижды объятый 10пью и прико-

ванный въ крюву. Но у

черты составляютъ тольКо неважныя частности, содер-

же представляется мужественнымъ подвигомъ,

литовки, которая, подъ вЫно—понятой любви

въ своей стран±, разрываетъ приготовленныя ея му-

жемъ, пагубныя для Литвы, связи съ н±мцами. Бодь-

тое историческое Литва не потому,

что держалась своихъ восточныхъ боговъ, но наоборотъ,

потому, что съум'Ьда отречься отъ нихъ и прпяда выу

своихъ враговъ, воторой и сзфдадась, затЬмъ, сама са-

мымъ в%рнымъ и ревностнымъ апостоломъ. А въ XIV

ЙЕ'Ь, она то именно уже сильно была проникнута хри-

элементомъ; князей соединяли съ

нами многообразныя и Мра простаго народа

уже не была ихъ Арою, да наконецъ, и въ

ихъ на первомъ мгЬстгЬ стояли вовсе не интересы идо-

допоклонства, а интересы политичесвЈе. Мицвевичъ пре-

восходно понядъ въ «ВалленрохЬ».

Тамь Вальтеръ Альфъ, уже обращаетъ

Альдону, которая и живетъ затворнщей въ орденскомъ

гороо ни у нея, ни у Валленрода въ мысдяхъ не

осталось уже никакого сд±да язычества.

Совс±мъ иначе обработалъ туже тему Кондратовичъ.

Въ cR.agaHie хроники о Пудленъ онъ ввелъ всю

литовскую и изъ жертвопри-

с;фдадъ главную ось, около воторой обраща-

ются разсваза. Маргеръ только т±мъ спасаетъ

Рансдорфа, что предназначаетъ его кь сож-

въ честь боговъ; богй непрем±нно требуютъ этой

жертвы; а когда дочь Маргера — Эгле спасаеть Ранс-

дорфа и y6tI'aeTb съ нимъ, то храбрая Литва, вм%ств

съ вождемъ, и перебиваетъ сама себя, среди пожара

замка. Но если, такимъ образомъ, литовское войско по-