62

заговорить съ нимъ по-дитовски: обаянье сдовъ

родныхъ; ими насъ врагь всегда обезоружить, если съ

кь намъ онъ обратится; въ насъ ярости огонь родне

звуки гасятъ, и хорошо, что врагъ того не знаетъ чуда».

Между Вмъ, изъ Bctxb областныхъ правственныхъ осо-

бенностей въ прежнемъ подьсвомъ государстй,

наибод•Ье опредвденно признавало именно ва дитовскимъ

племенемъ—тверф закаль характера, съ сопровождаю-

это свойство недостатками: здопамятствомъ и мсти-

тельностью («завзятый» дитвинъ). смягчились

нравы и свойства стушевались, но

в±ковъ тому назадъ, они должны были выступать очень

рельефно. Нельзя не ви$ть, по меньшей анахро-

низма въ такихъ представитедяхъ старой Литвы, вазъ

Маргеръ и Лютасъ; это иџщлди-

ческой розмазни, и въ ихъ рувахъ дгЬло литовцевъ впе-

редь проиграно, такъ какъ ни защищать своихъ боговъ,

ни оборонять Литву они не могутъ. Старый воинъ Лю-

тасъ впередъ убжденъ въ «въ џи

для Mipa, побрататься оба народа мо-

гутъ, когда у и у насъ единый будетъ Богъ

отъ себя, что не побратались они и досешЬ,

несмотря на единство Бога)». Руководимый чувствомъ

весьма рыцарскимъ, но относясь въ Д'Вду своего народа

Е.аЕЪ ЕТЬ павой нибудь игррЬ, Лютасъ помогаетъ Ранс-

дорфу 6'Ьжать для того ТОДЬЕО, чтобы тотъ пришедъ

опять съ нгЬмцами жечь хаты, и чтобы ли-

товцы его въ бою, чтЬ послужить въ ихъ сдай

(II 44). Но если ужъ Лютасъ выпустидъ Рансдорфа,

чтобы доставить себВ пом±рятьса съ нимъ

въ равномъ бою, то же право тотъ же Лютасъ

им%етъ обвинять своего врага въ выоломств± за то,

что тотъ опять пришедъ съ нвмцами (П. 96); какое

право проклинать его во имя боговъ Литвы и даже во

имя Христа: «брось въ него съ креста, тебя

язычникъ модиты •

Случилось то, чего жедадъ самъ Лютасъ, но иначе,