— 76 —
8) Одинъ изъ привваковъ вуљтуры, есть *nexbaie. Но. земдедВ-
можетъ существовать въ очень слабой стевени, тогда вакъ имуще
ственвый ивститутъ будет при этоиъ юриџчеави раавитт срвнитеиво
весьма сильно. между ањпвтии вь втоиъ сдуча'Ь предп-
влиетса вощтомъ нсьма сворцымъ. Фавты по врайвей нв под-
твервдають той постоянной свази между цв±тущииъ еилед±јецъ и
раэвитымъ вравоиъ вавуш (свазь) хютЬди усммривать
повсюду Мвоторые
9) Главное B0N&Bie. иож.во равсмотр±-
Bia фактовъ, тавот: ОбщеЕЈв имуществъ представџеть мю щввн±й•
шуо форму института собственности. Форив эт встр±чаетс.а у ве'хъ
примитиввыхъ вародовъ, будут•ь ли они номады,
иди вреиенно осФддые.—Но Извиваетъ вовросъ, птввдающш 1'ПНуо
суть вс±хъ явлеЈй, нами увынвнхъ, а имени, гв ниодцтся ври-
чины тогб факта, что иди повсюду начинаюсь pa3BHTie института со
ственности съ общиннаго тавъ постаиевиаро о-
проса возможно ишь гипотетически. Едва ли будеть ошибкой указать
на вакъ на форму вызванную выте-
вающую праде изъ зашна борьбы за сущвстпвавжз. Примитив-
ные народы востодевн въ самыа невыгодныа удиви, вавъ въ оты-
природы, тавъ и другихъ людей. Даи вихъ природа была злой
иачихой, а ими они явились рабами этой природы начихи и zer
вами своей пкшавной вражды въ другииъ трувиамъ имей (кь чуже-
родцамъ— иншгранцамъ). Скольво-нибудь освоить иотъ завовъ борьбы
ва могла тольво ассоцтт• во Е'Ьхъ 0TWMBiaxb, со
ассоја:ји имущественнй. Тавимъ образомъ асао, что мы
им±емъ освоите выетаиать причиной волдевтиввм:ти ииущестО не-
для людей опираться другъ ва друга, оивртьса ма мв•Ь-
етвнй союо шри таакихъ условтхъ первобытной культуры.
10) Но увашваа на вту общую причину, мы доданы допустить и
Могли, вонечво, Ыть и отд'Ьдьные случаи очень рвнваго
nauBH0BeHia частной равительвымъ ирим±роиъ въ дан-
номъ вопрос'В служить (см. выше). Не смотра адваво та-
вое раннее pa3BHTie въ этой етрав± индивидувдьной Мственвости,
можно пшагать, что она и 8Д'Иь авиасъ и елаб•ье ц повдвгье водлв$-
тивной.
11) Иэъ сказанваго можно еще и
вивахой возможности евизывать B03HMEH0HHie частой
съ вавою-нибудь одной вроивводщею причиной (каковы напр. удигЈа,
трудъ, захватъ, seuerh.'lie, шЬдлость, форма общези-