— 68 —

ществуетъ между кастою и между демократическимъ

вс'Ьхъ гражданъ передъ закономъ. Сравнивъ сводъ Ману съ

кодексоиъ Наполеона, мы получимъ два приитра, ясн•ће и натлядн•Ье

всего вышесказанное 38MtN8Hie.

ДалТ,е нокажеть намъ. что организа:јя института соб-

въ обществ±, освоваввоиъ на морали, ва обще-

CTB'h, господствуютъ начала, не будеть походить

на таковую же въ обществ основянвомъ ва эгоиз".

Тогда какъ Римлянинъ, напр., свое исключительное

право собственности на захват±, на правгЬ сильнаго, истинный

нинъ, отр•ћшаись всец•Ьло отъ эгоистичесвато л, строить свой право-

вой институтъ на совершенно иныхъ началахъ общей пользы, брат-

скаго союза людей.

Ижь всего досей можно сд•ћлать TaRie, выводы: 1) су-

ществуетъ солидарность, иди взаимная свазь, института собственности

съ культурою, духонъ и reHieMb народовъ. 2) Видна т±сная связь между

формой и сущностью этого института и H0HRTieMb о юридическоиъ по-

человтческой личности, т. е. свазь съ 00HaTieH'b объ полной

npaBocuoc06BWT'4 или о о свобод± или несвобол%, объ изо-

лировавноиъ или коллевтиввомъ челов%ка въ обществ1;.

Частная собственность въ фри•Ь исключительнаго и абсолютваго обла-

имуществомъ и полни независимость отд•Ьльвой личности (инди-

вида) въ гражданскомъ Мусловливают« другъ друга.

И впоборотъ: гдтК личность отд%льнаго челов±ка еще не достигла ве-

зависимости въ гражданскоиъ оборой, тамъ существуеть

почва для B03HnH0BeHia собственности коллективной. З) инсти•

тута собственности въ цивилизовавныхъ европейскихъ государствахъ при-

дало ему еще а) собственность прежде Еего служить

интересамъ отд%льнаго чело“ка, Ь) собственность мрсл%дуетъ займъ

(ЦЯјальвую задачу, или фунмјо, заключающуюся въ тоиъ, чтобы частная

с(Отвенность была полезна и общалву.

Сущность и смысдъ этой задачи заключается вт. прими-

pegiB идеи индивидуальной съ идеей интересовъ отд%льнаго

съ ивтевюсаии цЬаго союза.

Разенатриваа c0i*pmeHH0 безпристраство институтъ собет•вевности.

ны си•Ьло можемт. утверждать, что овь ве есть н±что богомъ

и совершенное, какъ шивлають это ввые, и въ то же не иожеиъ

согласитьи съ противуподовнымъ MBtHieIb. будто бы

есть развиватцее лишь чувство эгоизма сри

людей. Какъ тоть, такъ и другой взгладъ — крайности. Историческое