— 68 —
ществуетъ между кастою и между демократическимъ
вс'Ьхъ гражданъ передъ закономъ. Сравнивъ сводъ Ману съ
кодексоиъ Наполеона, мы получимъ два приитра, ясн•ће и натлядн•Ье
всего вышесказанное 38MtN8Hie.
ДалТ,е нокажеть намъ. что организа:јя института соб-
въ обществ±, освоваввоиъ на морали, ва обще-
CTB'h, господствуютъ начала, не будеть походить
на таковую же въ обществ основянвомъ ва эгоиз".
Тогда какъ Римлянинъ, напр., свое исключительное
право собственности на захват±, на правгЬ сильнаго, истинный
нинъ, отр•ћшаись всец•Ьло отъ эгоистичесвато л, строить свой право-
вой институтъ на совершенно иныхъ началахъ общей пользы, брат-
скаго союза людей.
Ижь всего досей можно сд•ћлать TaRie, выводы: 1) су-
ществуетъ солидарность, иди взаимная свазь, института собственности
съ культурою, духонъ и reHieMb народовъ. 2) Видна т±сная связь между
формой и сущностью этого института и H0HRTieMb о юридическоиъ по-
человтческой личности, т. е. свазь съ 00HaTieH'b объ полной
npaBocuoc06BWT'4 или о о свобод± или несвобол%, объ изо-
лировавноиъ или коллевтиввомъ челов%ка въ обществ1;.
Частная собственность въ фри•Ь исключительнаго и абсолютваго обла-
имуществомъ и полни независимость отд•Ьльвой личности (инди-
вида) въ гражданскомъ Мусловливают« другъ друга.
И впоборотъ: гдтК личность отд%льнаго челов±ка еще не достигла ве-
зависимости въ гражданскоиъ оборой, тамъ существуеть
почва для B03HnH0BeHia собственности коллективной. З) инсти•
тута собственности въ цивилизовавныхъ европейскихъ государствахъ при-
дало ему еще а) собственность прежде Еего служить
интересамъ отд%льнаго чело“ка, Ь) собственность мрсл%дуетъ займъ
(ЦЯјальвую задачу, или фунмјо, заключающуюся въ тоиъ, чтобы частная
с(Отвенность была полезна и общалву.
Сущность и смысдъ этой задачи заключается вт. прими-
pegiB идеи индивидуальной съ идеей интересовъ отд%льнаго
съ ивтевюсаии цЬаго союза.
Разенатриваа c0i*pmeHH0 безпристраство институтъ собет•вевности.
ны си•Ьло можемт. утверждать, что овь ве есть н±что богомъ
и совершенное, какъ шивлають это ввые, и въ то же не иожеиъ
согласитьи съ противуподовнымъ MBtHieIb. будто бы
есть развиватцее лишь чувство эгоизма сри
людей. Какъ тоть, такъ и другой взгладъ — крайности. Историческое