26

въ области, гдећ механическое недопустимо. Но во-

прось въ томъ, нельзя ли по крайней M'hprb сказать наоборотъ, что

всякое есть вмеЬст4; и нравственной обязан-

ности? Если подъ правомъ разум•ђть minimum тЬхъ этическихъ тре-

которыхъ необходимо въ человфческомъ обще-

то отвевтъ долженъ получиться утвердительный: всякая юриди-

ческая норма есть, по существу своему, этическая норма и, кавъ та-

кован, есть ВМ'ЬстЬ и нравственная запов'Ьдь; юридической

нормы есть вмеЬст4; и нравственной обязанности. Бирлингъ

возстаетъ противь этого и спрашиваетъ: уже-ли

первыхъ вгЬковъ долженъ быль считать правом'ЬрнАмъ Tpe60BaHie уча-

въ языческомъ культь и отказъ отъ такового безнрав-

ственнымъ, или напр. уже-ли протестантъ долженъ считать реформа-

сплошною на томъ ocH0BaHiH, что она несо-

мнћнно порва.ла съ прежнпмъ положительнымъ правомъ? Нельзя сна-

зать, чтобы прим±ры, приведенные Бирлингомъ были удачны, и чтобы

они доказывали то которое ему желательно доказать. Въ

обоихъ примыахъ Д'Ьло осложняется тфмъ, что съ положительнымъ

правомъ сталкивалась не отдТ,льная какая-либо норма морали, а Il't;JIaH

новая рели{јозная система, которая притомъ сталкивалась даже и не

съ положительнымъ правомъ, а съ другимъ

потому что положительное право римской требовавшее отъ

въ языческомъ культЬ, стояло на почв± языческаго

точно такъ-же какъ положительное

право, съ которымъ столкнулась стояло на поч1А средне-

в±кового А мы знаемъ, что нормы

проистекаютъ или выводятся изъ воли такъ что при

двухъ системъ 60.The, чТ,мъ гхћ-либо,

могутъ разыграться конфликты. ЗатЬмъ въ обоихъ приведенпымъ при-

мгЬрахъ деЬло шло объ исключительныл о .1ti1)0BbtT6 пере-

воротахб, веторыхъ не сл±дуетъ принимать въ расчетъ при опред%-

пормальныл или обыкновепныхъ между правомъ и

Исключительные случаи не создаютъ правила или

нормы. Разсматривая же общественную жизнь съ этой обыкновенной,

нормальной, а не исключительной точки мы должны сказать,

что всякая юридическая норма, установленная общественною

в не отмеЬненная этою же им•Ьетъ морально-обязательную силу

для членовъ Для индивида, какъ члена ц±лаго, нравственно

обязательно соблюдать всеЬ нормы, установленныя для

общественной жизни, хотя бы, по своему,

не им%ли прямого кь нравственности (напр. порядки

судопроизводства и д±лопроизводства и т. п.) или даже сталкивались

бы съ суббекпгивны.Мб нравственнымъ c03HaHieMb отДтльнымб лги.“. На

этой почй возможны конфликты (напр. обязанность отбывать воинсвую