36

въ отъ другихъ союзовъ; но ея порядокъ есть порядовъ осо-

бенный, въ государственную лишь постольку,

поскольку и для нея мирное обезпечивается государ-

ствомъ, и поскольку государствомъ же регулируются ея отно-

въ другимъ союзамъ.

Признаки 60rhe или мен±е спорнаго характера, которые одними

включаются въ государства, другими исв.лючаются изъ него,

какъ не ко вс±мъ государствамъ и не въ одинаковой примгЬни-

ные, суть: 1) моменть цјли, 2) суверенитетъ и связанная съ нимъ

международная личность, З) органическая природа государства.

S 11. Ц%АЬ государства. Существуютъ разные взгляды на Ц'Ьдь

государства. Н'Ькоторыми Ц'Ьль государства отрицается: государство

есть самощЬль, а не средство для вакихъ-нибудь щЬлей. Этоть взглядъ

опровергается простымъ надъ государственною въ

которой веятй завонъ, всякое договоръ разсчитыва-

ются на изв±стной Ц'Ьли, иначе были-бы безсмысденными.

Изъ тЬхъ, которые не находятъ возможнымъ допустить супце-

ствованЈе государства самощћльнаго или безц%льнаго, одни говорять

объ абсолютныхъ 1фляхъ государства, т. е. о такихъ, которыя должны

быть безусловно достигаемы во всякое время и при всявихъ обстоя-

тельствахъ, говорятъ объ относительныхъ ц•Ьляхъ въ томъ

смысл•Ь, что каждая историческая эпоха им•Ьетъ свои особыа воззр±-

Hiz на Ц'Ьли государства. Такъ напр., абсолютною была

древней греческой по которой цгЬль государства поставля-

лась въ доброд±тели. Абсолютными были об'Ь средне-

вгћковыя какъ теологическая, ставившая Ц'Ьлью для государ-

ства coxMicTBie царства на землф, тавъ и СВ'Ьт-

свая юридическая, по которой единственная ц±ль государства есть

права внутри и защита отъ вн±шнихъ враговъ. Абсо-

лютною была Ц'Ьль всеобщаго гра.жданъ, въ на-

иболте разработанная философомъ XpzcTiaH0Mb Вольфомъ, въ практикеЬ

проводившаяся такъ называемымъ полицейскимъ государствомъ. Съ

государствомъ полицейскимъ въ этомъ нунвтгЬ совершенно совпадаеть

государство потому что и оно стремится кь одной

и той-же эвдемонистически-утилитарной и одинаково вторгается

въ сферы жизни, которыя должны-бы были оставаться закры-

тыми для государства. Абсолютною наконецъ можно назвать и ту

правоваго государства, которая въ ХУ Ш и въ началф МХ в.

выступила въ противов±съ полицейскому государству, ограничивая

ц%ль государства и ирава, равно вавъ

Гегельянскую, которая смотргћла на государство, вавъ на

„объективировавшуюса нравственность“, т. е., возвращаясь кь воз-

античной вихЬла въ государствгЬ совершенное

нравственной идеи.