43

тать множества волевыхъ (подача от$дьныхъ голосовъ, пере-

В'Ьсъ большинства надъ меньшинствомъ, верховной власти,

отм±на низшихъ высшими и т. п.). Во вса-

вомъ случа± и въ союзномъ организм•Ь существуетъ единая общаа вола,

которую нужно отучать отъ суммы воль отжчьныхъ членовъ, такъ

навь вола того или другого отхЬльнаго члена могла не совпадать съ

тою волею, которая явилась, кань окончательный или заключительный

моментъ въ процесс'Ь 1).

Органическая государства (тавъ какъ насъ интересуеть

зд±сь именно государство, а не общественные союзы) далеко

не встми разд%ляетсд. Но даже и В, кто не находить возможнымъ

серьезно говорить о государств±, какъ объ оршнизмть, вынуждены го-

ворить объ оршнајб государства, потому что безъ этого термина дм-

ствительно невозможно и обойдтись, что, уже само по себ'Ь, указываетъ

на потребность нашего все наблюдаемое нами pa3H006pa3ie

процессовъ жизни не только свести кь ц±левому единству ,

но и подвести подъ H0HHTie организма. Еллинекъ говорить, что

организмъ, кавъ объективное, т. е. неза-

висимое отъ нашего явдетйе не идутъ дальше

и общихъ м±сть, и что органическая работающая

единственно и должна быть совершенно остав-

лена, такъ навь опасность ложной больше, Ч'Ьмъ та польза,

которую бы можно было извлечь изъ правильной Съ своей

стороны Еллинекъ предпочитаетъ волдективнаго или союзнаго

единства. Но такь вавъ она примтнима ко вс•ђмъ вообще

06pa30B8Hi8Mb, не отм%чая тЬхъ специфическихъ признаковъ, которые,

1) Неудачныя попытки опровергнуть о государств±, какъ о волевой орга-

низацЈи, сд%даны были Коркуновымь, который старался опору для своего отри-

въ древней философП1. которая будто бы признавада въ тсударствћ государство

разума безъ води—далће въ невозможности объяснить вст государственнаго

изъ единой воли, такъ какъ разныя могуть выражать разную

волю, а для судебнаго даже и совс•Ьмъ не требуется никакого акта води,

а требуется лишь и т. п. Что касается древней греческой то

прим•Ьнять кь ней наши современныя объ ум%, вогЬ и чувствТ, какъ силахъ

чедов•ћческой души, никакого и то, что греки называли разумнымъ,

никогда не быдо теоретическимъ только Yka3aHieMb на истинное, доброе и спрапедди-

вое, безъ всякой кь Съ другой стороны тотљ, кто защищаеть

волевую вовсе не желаетљ сказать, что въ государств± д“ствуетљ водя безъ

разума, какъ говорили это MH0Tie схоластики въ в•Ька. Само собою разум%етса,

что въ государств± д±йствуеть разумная воля. Этому не противор•ћчитъ, а напротивъ

съ этимъ стоить въ связи, что сложный процессъ государственнаго

можеть пройдти разнообразныя прежде чтмъ образуется окончательное волевое

ptllWHie. Въ д1;ятедьности суда, который, прежде ч±мъ постановить ptIIWHio, прини-

маеть рядъ м1;ръ относительно явки на судъ, относительно допроса и т. д., вихЬть

одно безъ всякаго а.кта води, тоже едва ли есть ocH0BaHie, тђмъ боле,

что, и посд•Ь р%шен1я, судь не остается совершенно безд±ательнымъ.