27

повинность и субъективное войны и но конфликты

могутъ разр'ћшаться только торжествомъ щЬлаго надъ членомъ, а не

на обороть. Самая же возможность вонфликтовъ не есть аргументъ

противь этичесваго характера права. Конфликты возможны, вань спра-

ведливо говорить проф. Зв»евъ въ своей энциклопе;пи, не только

между юридическими и моральными нормами, но и между двумя мо-

ральными нормами, или двумя юридическими нормами (какъ напр. при

правь); но отсюда нельзя заключать о

коренного между сталкивающимися элементами.

S 8. Право И нравы. Подъ нравами нужно разууЬть ть обще-

ственныя привычки и въ которыхъ выражается весь жи-

обиходь членовъ и сгЬдовательно подъ нормами

нравовъ разуйются всеЬ правила, которыми регулируется этотъ

обиходь. Если на первобытныхъ ступеняхъ культуры подобныя пра-

вила содержали въ себ'Ь безразличное всякихъ нормъ, не

исключая и то въ современной вультургЬ, напротивъ,

нормы нравовъ должны быть обособляемы отъ друщхъ

нормъ въ наукеЬ, потому что онеЬ обособляются въ самой жизни.

Точки между разнаго рода нормами, конечно, су-

ществуютъ и, в±роятно, всегда будутъ существовать. Нравы могутъ

имгћть подкладку (напр. праздники, поминки);

н±которые нравы могутъ стать юридическими обычаями (напр. формы

этикета въ международныхъ н±которые могутъ получить

дале законную (напр. изв±стная форма платья); н±которые

нравы могутъ ока.заться даже бол±е сильными, Ч'Ьмъ законъ (напр.

дуэль, уплата т. п. долговъ чести, хотя бы долги произошли отъ

воспрещенной законами игры). Обособленные отъ права и

морали, нравы не затрогиваютъ внутренняго Mipa челов'Ька, его

внутренняго Нравами исключительно опрехЬляется вн±ш-

нее челов'Ька, хотя они могутъ им±ть важное зна-

для права и для морали, предупреждая юридическихъ

и моральныхъ нормъ. 1ерингъ въ своемъ „Ц•Ьль въ праве

посвятилъ много мтста нравамъ,—этому, по его невозд±-

ланному полю въ области этики, яли, какъ въ другомъ М'ЬстЬ онъ

выразился, этому пасынку этики. Предупредительное или профилакти-

ческое нравовъ цо кь нормамъ другого порядка

безопасности. Тавъ сравнительно утонченные нравы высшихъ

воспрещають молодымъ д±вицамъ и дамамъ выходить вечеромъ безъ

провожатыхъ, хотя бы это было съ самою эстетическою ц'Ьлью, напр.

слушать urbHie соловья при лунномъ св•ЬтЬ. Нравы выступаютъ 3Д'Ьсь

въ вачеств'Ь охранителей женской нравственности, и этою именно

охранительною силою нравовъ 1ерингъ объясняетъ сравнительно Р'Ьд-

Rie случаи въ высшихъ классахъ. Такое же ии±етъ