35

обнимало-бы собою не только значительной массы отдеЬльныхъ людей,

но и значительнаго количества человгЬчесвихъ союзовъ, сложившихся

на естественной оспой (семья, родственный союзт,), на

почв'Ь всевозможныхъ интересовъ челов'ћка и чедов'Ьческаго общежи“йя.

Въ составь нынгЬшнихъ большихъ государс.твъ входятъ даже различныя

племена и различныя такъ что подъ именемъ народа

въ смыстЬ государственнаго союза нужно разумтЬть всю совокупность

и отд'Ьдьныхъ людей, и формат, им±ющихъ ос±длость

въ государственной

Навонецъ мы не можемъ представить себћ государство, которое

не им•Ьло бы съ стоящею во главгЬ ен верховною

Всякое общество дюдей нуждается въ одной руководящей вошь, иначе

это было бы не общество, не а неорганизо-

ванная и безпорядочная масса. Въ государств± эта руководящая воля

есть государственная или верховная власть.

Тавимъ образомъ три признава должны безспорно входить въ по-

государства. Государство есть такой союзъ, вото-

рый занимаетъ опред±ленную часть земной поверхности или

обнимаетъ собою не только отд±льныхъ людей, но и BC'h обще-

ственные союзы въ пред•Ьлахъ этой и им±еть во глав'Ь

своей верховную власть. признаки, сверхъ трехъ

увазанныхъ, болје или мен%е спорны, т. е. спорнымъ именно пред-

ставляется, доджны-ли они быть вносимы въ 110HTie о государств'ћ,

или не должны быть вносимы, тавъ кавъ должно обнп .

мать только признаки, свойственные встмъ государствамъ.

Даже и въ въ второму изъ указанвыхт, признаковъ тре-

буется изв%стное Государство, безъ обнимаетъ

вс±хъ отд±льныхъ членовъ своихъ, или подданныхъ, а равно и вст

союзы, образуемые его членами, въ томъ числ'Ь и церковь, хотя-бы

эта посл•Ьдняя была членомъ болте сложной церковной

выходящей за предтлы отд•Ьльнаго государства (какова католическая

церковь). Государство обнимаеть въ его предТ,лахъ

церкви, насколько д%ло идетъ о подданныхъ даннаго государс.тва,

образующихъ изъ себя особую церковную организацјю, которую можно

сопоставить со ВС'Ьми другими, существующими въ этомъ государстнТ.

Но вст на ночв•Ь

разнообразныхт, интересовъ земного порядка и земного

входять въ государственный порядокъ, который сохЬйствуетъ

вс±хъ этихъ интересовъ. Напро»ивъ церковь въ своей

земной хьятельности стремится кь сверхземной Ц'Ьли,

кь и челов'Ька для В'Ьчной жизни. Она можетъ

сохЬйствовать государственному порядку путемъ

наго воспитанјя людей. Она можетъ быть даже обязана въ этому со-

поскольку пользуется особыми правами и преимуществамџ,