— 23. —

тори подавить нашу свободу со всею безпощадностью силь при-

роды. ВмуЬстЬ съ государствомъ мы бы разрушили высшее

орује нашей челойческой власти надъ нашею жизнью, т.-е.

пашей Ибо, что же такое наша свобода, какь не

возмо.жность самостожтельно направлять нашихъ,

то, что мы считаемъ нужнымъ, и не хЬлать того, чего

мы зелаемъ изб±жать, не быть с.тђпою игрушкой стихТныхъ

силъ, но приспособлять ихъ кь нашимъ человђческимъ пот-

ребностямъ?

На это въ наибольшей степени даеть намъ способы союзъ

государственный, которомъ народъ объединяеть свои

силы, дисциплинируеть ихъ и направляеть ихъ для

своихъ Ib.uett со всгьмъ могуществомъ, которое способна дать

правильно организованная и разумно днствующая власть.

Вдасть конечно предполагаеть Но создавая власть,

которой должны подчиняться, мы пе жертвуемъ свободой, по-

тому что при этомъ мы, вАсто cmxiitHbIM'b силамт„

подчиняемся самимъ ce6i, т. е. тому, что сами сознаемъ не-

обходимымъ. Такимъ образомъ мы лишь выходимъ изъ е.ЈЊпото

обстоятельствамъ и независимость,

первое свободы.

Идеаль безгосударственшй, наобороть, дм•ьсто подчиненВ(

людей самимъ сеОЬ,—влечеть ихъ кь силамъ, вн•Ь

ихъ находящимся.

Понятно, что люди всегда предпочтутъ первый исходъ

Сверхъ того, жакт, сила сознательная, государство всегда возь-

меть верхт, надъь силами внТшними, безсознателышии. Тор-

жество государственности поэтому всегда неизбжно, и въ

кошф концовъ, съ какой бы теоретической мы ни на-

чали, а вончимъ всегда государственности.

Кь этому должно лишь добавить что, при всей своей не,

обхоџмости и незыблемости, принципъ государственности

имђеть свои естественные пре$лы Отсюда не-

обходимо правильное содераакйя государственнаго

принципа, такъ какъ этимъ именно опреЖшютсж

и превш его