общества. Такпмъ yueztxeHieMb является государство и

его верховная власть.

Иди бы верховная власть была сочета:йемъ различныхъ

основъ власти, то ихъ борьба неи4жио возникала бы и въ

ней самой. Кто же бы тогда явш1ся примирителемъ ея? Сво-

бодное Но государство только и основано по той

причий, и на тоть случай, когда свободнаго

Во вс•ђхъ случаяхъ, когда свободное соглаше1йе возможно,

въ гчдарств•в надобности. Когда же свобод-

ное невозможно, верховная власть государства можеть высту-

пить въ качествВ судьи только ставь на высшую точку зреЮйя,

пю с“твенную, единую, свободную отъ опасности внутрен-

нихъ протявор•ЬчТ.

Если бы въ государстй верховная власть состояла изъ

йсколькихъ элементовъ, то общество никогда не могло бы

быть увВрено въ томъ, что оно обладаеть верховною властью.

Такая власть являлась бы лишь въ ть моменты, когда ея со-

ставные элементы пришли въ и исчезала бы

разъ, когда они входять въ Но гдгЬ же тогда

«постоянство», «непрерывность; верховной власти?

При власти попереАнно полу-

чиъ бы то одинъ, то игой принципъ, а общество лишалось

бы и опред'Ьленности Но тогда—књть

никакой пользы отъ государства, да 1йть и самаго государства.

Оно вакъ постоянное при этомъ исчезать, и об-

щество само не знаељ, въ какую минуту оно обладаеть го-

сударствомъ, въ какую Н'Ьть.

Посему верхоцная в.тасть всегда основана на одномъ прин-

ципеЬ, поставлепцомъ выше всЫ•ъ остальныхъ. Это не одно

требова:йе логики, но также ncTopweckiit факть. Въ рерхов-

ной власти всегда владычествуетъ одинъ какой-либо прищипъ.

Остиьные—хотя и сохраняются въ государствв, какъ дмствую-

с,њцн упраме:йя, но уже являются подчиненными, безъ

здачеийя власти собственно верховной, имЫщей поатЬднее

Тодько поверхностность авализа порождаеть

„о существова:йи будто бы «сложной» верховной власти.

Ц. н•ђтъ.