— 28 —

Для по существу—

ныхоџмо. принять во что такое представляеть

воллевшвность, называемая государствомъ, и Ч'Ьмъ оно отли-

чается отъ пугихъ коллективностей? Я ставлю зд•ђсь терминъ

«воллективность» только ддя наглядности. Въ точномъ смыс.ть

понятјя туть должно ставить терминъ «союзы, совершенно

справедл.иво употребляемый юристами — государствешшками.

Ибо въ одной и той же коллективности есть

много связывающихъ ее союзовъ, и государство именно есть

не тллективность, а только ос".я форма союза.

Что же говорять о ней мыслители?

«Если мы, говорить Блюнчли, сведемъ кь одному 1флому

результаты Кредстав.ченнаго историческаго анииза, то

государства опрежштся (Мдующимъ образомъ: государство

есть совокупность людей, соединенныхъ въ нравственно-юри-

јшчность, на опредЬенноП въ форА

правительства и подданныхъ» *).

Въ этомъ знаменитато ученаго тоже чувствуется

очевидная незаконченность. Въ самомъ орденъ ie3YHT0B'I,

есть государство? Еврейство, довершивши своего

Alliance Israelite, составить ли BceMipuoe государство? По

Блюншш, мы бы должны были это признать. Оговорка объ

«опрехЬлепной ничего не объясняеть. Во-первыхъ,

и для и длж евреевъ «земной шарь» составляетъ

вполй опредЕенную Во-вторыхъ, очень часто

вовсе пе обитатели входили въ составь госу-

дарства. Такъ въ Рим•В огромпыя масы рабовъ не входили въ

государственный союзъ.

Нашь Б. Чичерипъ даеть лучшее перечиие:йе признаковъ

государства м). Они таковы:

1) Государство есть союп,

2) Союзъ цђлаго народа,

З) Оно непрейино џм±еть

э) Бловчд. „Общее гоев, право“, стр. 88.

н) Вурсъ госуд. иуд, т. 1, стр. 4—7.