точно объединенныхъ ч'Ьмъ-дибо MaTepiubH0 и

туть им±ють уже и усло-

труда, язнгь, Мроватя, и т. д.

Въ этой совокупности группъ семейныхъ, родовъ, общинъ,

виассовыхъ слоевъ,— болТе или менгђе сложив-

шихся въ единое общество «Землю» и можеть воз-

никнуть потребность въ государстй, т.-е. высшем соют, по-

не на частномъ или групповомъ интересеЬ, а на

интерес•Ь общемъ, т.-е. ихъ одинаково охватывающемъ и

вс%мъ обезпечивающемъ союзное

Отсюда необхошма связь государства съ «вс•ђмъ

народомъ», т.-е. съ совокупностью частныхъ группъ.

Отсюда же связь съ TeppTopiei, ибо народъ, живеть

на Народъ долженъ извлекать средства кь жизни

изъ земли—въ охоты, рыболовства, земле;фЈйя и промы-

шлеяности основанной на обработкђ этихъ продуктовъ добы-

вающаго труда. Орденъ ie3YHT0B'b или еврейское племя, или

флибустьеры и пр.—какь бы ни были сильны ихъ корпорат,

не заключають въ себ государственной идеи. Имъ нужна

организахјя своего интереса, а не общаго. Никакая вообще

группа не несетљ въ себ государственности, по

лоь вст он•Ь вАстЬ, въ своемъ сложиомъ pa311006pa3iH, со-

здають идею государства.

Такимъ образомъ идея государственпаго союза по существу

содержить Tpe60BaHie общечеловљческаш, все,фнаго существо-

не въ количественпомъ, а въ качественномъ сислт.

Объешненпое еврейство могло бы владычествовать надъ вс мь

земнымъ шаромъ, не иуђя всетаки характера государства.

Римъ начался съ Н'Ьсколькихъ десятковъ квадратпыхъ версть

уже съ характеромъ государства, и доросъ до цЊаго orbis

terrarum romanus, оставаясь въ принцпп•ђ все

тЬкъ же Римомъ, Амь же государствомъ.

Итакь, Гб восуДарствљ мы осуществляеш существо-

не корпоративнаго, не сословиаго, не какого-либо фугого,

замЁнутаго въ своихъ частныхъ или групповыхъ 1фляхъ, но

POBig общечедойческаго.