5

шинство изучавшихъ наизусть священныя ислама и

Амь сохранившихъ ихъ для потомства составляли дерсы, го-

ворить историвъ Ибяъ-Халдунъ 1).

экзегеты и комментаторы Курана были, по большей части,

изъ нихъ же, утверждаетъ тотъ же историвъ.

Только благодаря персамъ иеламъ сталь силою.

Одни арабы такой силой никогда бы его не стлали! Однако,

„при всей поль", принесенной исламу персами, они причинили

ему не мало и вреда. Изъ числа призиавшихъ мусульманство

было много въ него не бровавшихъ, принявшихъ его безъ

внутренняго Одни находили, что оно даетъ мало;

наоборотъ, что оно даетъ слишкомъ много. Мало—по-

тому, что для перса, привывшаго въ сложному культу. своей

прежней исламъ быль слишкомъ простъ, сухъ, про-

заиченъ; слишкомъ много—потому, что для свободомыслящихъ

исламъ заключалъ въ себ'ђ множество элементовъ, по ихъ мй-

вполй безполезныхъ. Отсюда-то ть два рьво обозна-

ченныя характеризую:ф секты:

одй стремятся въ мусульманству догматы другихъ

стараются уиШ)стить ислама до прехЬ-

ловъ возможнаго.

Когда персы приняли мусульманство, они не нашли въ

немъ твердо установившейся догмы. Вопросы о

свобод'Ь воли и оставиись открытыми и

давали поводь кь разнор'ђчивымъ T0JIE0BaHiHb. Курань пред-

ставляетъ Бога надьеннымъ всгЬми челойческими качествами,

до лица, рукъ и ногъ включительно. Мусульмане, правда, не

понимали этихъ мгђстъ Курана въ буквальномъ смысл'ђ, но

и не давали сей труда, долго останавливаться надъ этимъ во-

просомъ. Они знали, что тотъ Богъ, о которомъ говорить

имъ Куранъ, есть ихъ „Алла-Тайла" и успокоива-

лись на этомъ!

Сложный вопросъ о 2) также не трево-

1) d'Ibn-khaldonn, tr. de Slane.

(Ибнъ-Хаддунъ писалъ въ XIV в. Родили въ Туний, въ 1332 г., уиеръ

въ Египтт, въ г.).

я) О см. суры Курана: XI, 59; Х, 26; Х, Ш): XVI, 95:

и, и 150, ущ 99, 155, 185; 1Х,27; х, 99; xrv, 4; ххц, 19; ХХУШ, 68.