— 12 —

совмгьстная, какъ таковая, съ фатализмомъ, коимъ поддержи-

вается Teopia о MipoB0Mb з.й. Богъ есть источникъ всякаго

добра о Mipa Наззамъ сходится съ

Кураномъ: MiPb быль создань словомъ Форма все-

ленной была всегда та же. Всякое существо было создано со-

гласно своему роду. За“чательно его . о взаимныхъ

челойка и Челойкъ им•Ьетъ свою, ему

свойственную, силу, а Челойкъ беретъ ва-

мень и бросаетъ его кверху,—камень падаетъ внизъ: земля

притягиваетъ его кь ce6i. Это ея сила, данная ей Создате-

лемъ, ей присущая и съ ней нераз$льна.я 2).

Наззама о достойно npMtIaHia. Душа, ко-

торая всмгьстгь съ разумомъ, ио его ytJeBiro, составляеть суб-

челойческой личности, есть нгьчто Это

Ало очень неопред'Ьленной формы, тонкое, прозрачное и лег-

кое. Развивая дигЬе свою о дупй, Наз-

замъ запутывается въ ней и не доводить ее до конца, утверж-

ди, что такая душа обладаетъ жизнью, силою

и волей, т.-е., другими словами, и“етъ свою душу, одаряю-

щую ее главнышими аттрибутами человгЬческой

что можетъ наводить на мысль, что эта душа имгьеть также

свою душу и т. д. до —онечности. свободы воли

имгьла въ Наззам'ђ своего ревностнаго защитника.

Аттрибутъ справедливости быль въ подробности

разсмотргЬнъ Бисръ-ибнъ-ал-Мутамиромъ.

По его мнгђ}йю 3) Богъ не можетъ наказывать мало“т-

наго, не совершая несправедливости: еслибы онъ наказыва.лъ

мало.йтняго, онъ Амь самымъ смотр'Ьлъ бы на него, вакъ

на челойка в“няемаго, днствующаго сознательно, сАд.,мало-

не быль бы мало.тЬтнимъ и неМняемымъ, что про-

посылм.

Бисръ-ибнъ-ал-Мутамиръ быль горячимъ защитнивомъ сво-

боды воли. Челойкъ, говорить онъ, воленъ принять или не

принять 0TkpoBeHie. Обязанности Бога въ челойку въ этомъ

1) Мысль Платова.

2) Steiner, Die Mutaziliten, р. 68.

3) Steiner, ор. cit. стр., 58