— 15 —

ergo: Курань не йченъ, Курань сотворенъ; если же Курань

сотворенъ, то, въ виду неизмгђняемости божественной субстан-

его уже нельзя кь ней приравнивать. Этимъ

подрывался уже самый догматъ божественнаго

Курана и его боговдохновенности. мутазилитовъ о бу-

дущей жизни весьма не согласуется съ о томъ же

суннитовъ. Они объясняли аллегорически мгЬста, касаю-

будущей жизни. Въ этомъ они зашли такъ далеко, что

толковали иносказательно не только ра.я и муче-

ада 1), но даже самое предъ Божествомъ по-

нимали въ смысл'ђ Ачнаго разума 2). Этотъ Ач-

ный разумъ, учили они, изъ котораго истекаютъ идеи—типы

существующихъ предметовъ, предстанетъ тогда мысленнымъ

очамъ людей, какъ луна, не подернутая тучами, во всемъ

своемъ

О воззр'ВЕйя мутазилитовъ также не сходились съ

суннима. Сунниты утверждали, что души умершихъ

продолжаютъ жить до Mipa неразжтьно съ тьломъ.

Мутализиты же учили, что одна душа живетъ пос,лгЬ смерти,

Ала же умершихъ будутъ оживлены въ день страшнаго суда.

мутазилиты все 60ЈАе л болгЬе удалялись отъ

принциповъ строгаго правовыя. Ихъ ОСВТтить

разумомъ не удовлетворялись Кураномъ. Въ греческой

у перипатетиковъ, искали они своимъ

сомн'ЬнЈямъ. Секта, что весьма естественно, подраздгьлялась на

толки. Въ главнЫшихъ своихъ мутазилиты

сходились, однако, другъ съ другомъ. Bcrh они отрицали су-

аттрибутовъ оспаривали возможность

Бога въ челойческомъ образгь 3), признавали

за чело“комъ полную свободу воли, утЬерждали, что встЬ

же Мухаммеда есть лишь СПИСОЕЪ съ того несотнореннаго, йчнаго, на неб'Ь

находящагося Курана (kremer, ор. cit., стр. 248).

1) Впрочемъ, первоначальные мутазидиты мгћста Курана о parh и адТ

понимали буквально.

2) Steiner, ор. cit. стр. 8().

3) Сунниты слова Курана: ,.Вы увидите Господа нашего также

хорошо, какъ вы увищЬли полную луну во время битвы при

мали вполнгђ буквально.